Appendice de "I-a Übera Parola" Numero 26
FRANCESCO MASTRIANI
LA CIECA DI SORRENTO
ROMANZO
Dapprima nuila vide, ma di li a
poco .si accorse che uno dei cada
veri degli assassini era caduto in
modo che col capo e con le spalle
copriva due scalini. Gaetano re
spirò; rimosse il cadavere da
quel luogo, e sollevò la carta ac
cesa che aveva nelle mani.
Quei gradini menavano ad u
no stretto corridoio, in fondo al
quale era una porta bassa. Ei
si ricordò che quando fu intro
dotto in quella specie di 'jpoltu
ra, gli fu ingiunto di abbai; ar la
testa e di scender per quei due
scalini.
La carta era accesa, e pei - quel
la la luce durò appunto tanto,
quanto occorse a Gaetano per
sgangherare il pesante lucchetto
ed aprir quella porta. Nell'usci
re all'aria esterna e tepida, gli
affluì al cuore un torrente di
gioia, come se veramente fo eu
scito da una tomba.
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Era notte! Gaetano si trovò
presto fuori da quella costruzio
ne dalla quale non doveva uscir
vivo. Nonostante l'asprezza del
la sua ferita, discese precipitosa
mente l'erta di Betlemme.
La carrozza non si era mossa.
Che ora è? chiese Gae
tano al cocchiere, cacciandosi in
fretta nel cocchio.
—Va bene, finora h a''e C'"»-
celle.
Gaetano era stato in quella
tomba circa sette ore.
PARTE QUARTA
I.
Li giustizia di Dio
e ia giustizia degli uomini.
Un'arcana legge della Provvi
denza regola il mondo. La scien
za umana, la ragione e la filoso
fia hanno confessato la loro nul-
lità di fronte a questo altissimo
mistero, e la loro impotenza a
spiegarlo. La storia universale
dell'umanità rivela questo fatto
ignoto nella sua essenza, e sol
tanto percettibile nei suoi effet
ti.
Il libero arbitro, di cui le pas
sioni sono l'agente precipuo, ha
per norma la ragione.
La giustizia ha per norma la
coscienza.
L'intelligenza ha per norma la
fede .
Chiunque non regola le pro
prie passioni secondo i dettami
della ragione, attenta alia legge
della Provvidenza ed è misero
per l'effetto medesimo della sua
malvagia condotta.
Chiunque lede i diritti altrui,
attenta alla lejfjfe della Provvi
de! za e lede la giustizia.
Chiunque spinge il suo intel
letto alia ricerca dell'ignoto sen
za la face della fede, attenta alla
leggi della Provvidenza, ed è mi
sero per effetto del caos delle
propi J • idee e dei propri errori.
La fede sussidia la ragione e la
guida nel campo dell'infinito.
(ili avvenimenti umani son tut
ti concatenati da una mano invi
sibile, che regge l'universo mo
rale come quello materiale.
La giustizia degli uomini non
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LA ÜBERA PAROLA
è che emanazione di quella di
Dio.
IA) spettacolo dell'uomo giusto
che soffre e del malvagio che go
de, induce in empi errori e be
stemmia coloro i quali non vo
gliono persuadersi di non poter
comprendere i disegni della
Provvidenza.
Creature dotate di cinque me
schini sensi, che sappiamo noi?
L'apparenza è tutto per noi ; le
passioni modificano e depravano
i nostri giudizi; l'organica con
formazione di ciascuno li diver
sifica.
A queste rapide considerazioni
eravamo naturalmente indotti
nel considerar la morte dei due
assassini di Albina di Saintan
ges: Nunzio Pisani e Tommaso
Basileo.
Il primo fu vittima della giu
stizia degli uomini. La Provvi
denza consegnò al rigore delle
leggi sociali colui che le aveva in
frante. Le leggi colpi rondi mor
te chi aveva dato morte.
Il secondo fu vittima della giu
stizia di Dio. La Provvidenza
tesseva la tela che doveva colpi
re Basileo nelle sue pi ù esecrati
passioni. Egli rubava e fu deru
bato; faceva morir di stenti i
suo prossimo, e morì anelando
una goccia di acqua.
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Ed ora, dobbiamo raccontare
rapidamente ai nostri lettori I
fine di questi due sciagurati, co
me l'abbiamo parecchie volte ac
connata.
Nunzio Pisani, commesso il d<
litto sulla persona dell'infelice
Albina di Saintanges, fuggi\
per la terrazza della villa, per 1
quale si era intromesso nella cr.
mora della marchesa.
Un istrumento di ferro foggi
to a bella posta aveva servito
sgangherare e schiudere legger
mente le imposte del balcone.
Tommaso Basileo, che aveva
ordita, diretta e guidata la infa
me opera, si era messo alla ve
detta nel giardino, poco 'ungi
dalla villa.
Entrambi, calpestando le più
belle aiuole, saltando siepi e sca
valcando mura, èva-ero da quei
recinto, e s'incamminarono ver
so Napoli.
(Continua)
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