6 Kochzetlen am Kailerljofe
in Uerlin.
Für die Hochzeitsgebräuche am deut
schen Kaiserhose hat sich ein ganz be
stimmtes Ceremoniell, ein Programm
gebildet, welches streng festgehalten
wird. Gewöhnlich sind drei Tage für
eine Hochzeit einer Prinzessin oder
eines Prinzen angesetzt. Nehmen wir
an, es handle sich um eine Prinzessin,
die verheirathet wird, so erfolgt am er
sten Tage die slandesamtlicheTrauung.
Die Geschäfte des Standesbeamten
versieht für die Mitglieder der könig
lichen Familie der Hausminister, der
die Trauungsurkunde, nachdem sie von
allen Anwesenden unterschrieben und
von ihm selbst vollzogen und mit dem
Amtssiegel versehen worden ist, dem
Hausarchive einverleibt. Dem standes
amtlichen Acte wohnen Kaiser und Ka
iserin, sämmtliche Prinzen und Pr:»»
zessinnen und die von außerhalb zum
Hochzeitsfest erschienenen Fürstlichkei
ten, sowie die Hofstaaten bei. Außer
den Ehestandsacten unterzeichnen die
Brautleute auch noch einen Ehevertrag,
welcher sich auf die Vermögensausein
andersetzung bezieht. Nach dem stan
desamtlichen Acte folgt ein Diner, an
welchem nur Fürstlichkeiten und höch
stens noch der Gesandte des Staates,
dem der Bräutigam eventuell angehört,
theilnehmen. Die Hofstaaten und die
Gefolge speisen an der sogenannten
Marschalltafel. Am Abend folgt eine
Galavorstellung im Opernhause, zu
welcher nur eingeladene Gäste Zutritt
haben. Die Damen haben in großer
Balltoilette, alle Beamten und Mili
tärs, die zu der Vorstellung geladen
sind, in grotzer Unifvttn zu erscheinen.
Es finden sich vollzählig ein: die Mit
glieder des diplomatischen Corps,
sämmtliche Minister, die Spitzen der
städtischen, Reichs- und Staatsbehör
den. Die Besucher der Vorstellung sind
Gäste des Kaisers und können sich an
den Büffets, die in den Foyers aufge
stellt sind, und an denen auch Weine
nachWunsch gereicht werden, erfrischen.
Der zweite Tag ist der Hauptfesttag.
An ihm findet vor allen Dingen die
wUnschenswerth machen, in der Schlo
ß Als Geistlicher fungirt der mit
der Seelsorge für die Mitglieder der
ger, dem die übrigeHvf- und Domgeist
jichkeit assistirt. Bei dem verhältnitzmä
ßig kleinenßaume derHofcapelle können
sche abzustatten. Am Altar steht der
nen rcgierenderFürstlichlciten übertref
fen darf. Die Schleppe der Braut wird
von sechs Hosdamen getragen. Darun-
Kaiserin, welche als ihre Vertreterin
nen in der Nähe der Braut fem müs
sen, weil diese die Königskrone trägt.
Den Text sür die Traurede bestimmt
das Familienoberhaupt, also der Kai
ser. Bevor die Braut ihr Jawort aus
spricht, verbeugt sie sich vor dem Kai
ser als dem Oberhaupt der Familie,
um dadurch noch einmal seineEinwilli
gung zu der Eheschließung symbolisch
zu erbitten. Ist die Trauung in der
Schlotzcapelle vollzogen und die Gra
tulationscour in den Paradegemächern
derenPersönlichteiten, selbst derßeichs-
Corps, die Feldmarschälle und so wei
ter, speisen an Marschalltafeln. Das
Diner wird nach strengstem Ceremoni
ell eingenommen. Die Braut sitzt zur
Rechten des Kaisers. Nach dem ersten
Gange erhebt sich dieser zu dem einzi
schalltafeln werden früher aufgeboben
als die Fürstentafeln, denn die Fest
gaste müssen sich rangiren, um imWei
tzen Saal vorschriftsmäßig gruppirt zu
stehen, wenn die Fürstlichkeiten unter
Oberhofschargen erscheinen, um dem
Fackeltanz beizuwohnen. DieferFackel
tanz ist eine jahrhundertalte Einrich
tung im preußischen Herrscherhaus«,
Es war im Mittelalter üblich, Persön
lichkeiten, denen man eine besondereEH
re erweisen wollte, mit Fackeln nach
Hause zu geleiten. Es wurde auch ho
ben Damen bei öffentlichen Tänzen das
Geleit durch Bortänzer, welche Fackeln
in den Händen hielten, gegeben. Das
Ceremoniell bestimmt, daß an dem
Fackeltanz sämmtliche preußische Mi
nister in großer Uniform theilzuneh
haben. Vor dem Thronhimmel ha
> sich die Prinzen und Prinzessinnen
ü königlichen Hauses so rangirt, daß
die Prinzen neben demKaifer, die Pri
nzessinnen an der Seite der Kaiserin ste
hen. Auf ein vom Oberhofmarfchall
gegebenes Zeichen versehen sich die
zwölf Minister mit weitzen, kackelarlig
brennenden Wachskerzen, machen zuerst
den Majestäten, dann der Braut «ine
Verbeugung, und nun fordert dießraut
erst den König, dann alle anwesenden
Prinzen zum Tanze auf und durch
schreitet mit jedem imPolonaifenfchritt
den Saal, während die zwölf Minister
mit den Fackeln vorangehen. Die Mu
sik spielt einen besonders für diese Fest
lichkeit componirten Fackeltanz. .Hat
und sämmtlichen Prinzen beendet, so
fordert der Bräutigam durch eine Ver
beugung erst die Kaiserin und dann
sämmtliche Prinzessinnen, der
andern, ebenfalls zum Fackeltanz un
ter Vortritt der Minister auf. Es
Zeit in Anspruch und für die Minister
ist der Fackeltanz auch in körperlicher
Beziehung keine Kleinigkeit, sondern
recht anstrengend. Ist der Tanz been
det, so geleiten die Minister das Braut
bis in die sogenannten Königinkam
mern, geben hier die Fackeln an zwölf
Damit ist der officielle Theil des Fe
stes geschlossen; die Hochzeitsgesellschaft
empfiehlt sich und erhält beim Hin
ausgehen aus dm Thür von der dort
aufgestellten Oberhofmeisterin der
Braut das sogenannte Strumpfband
stück. Im Mittelalter war esSitte, daß
bei vornehmen Hochzeiten der Braut,
nachdem sie das Brautgemach betreten
hatte, durch eineHofdame dieStrumpf^'
diese in Stücke zerschnitten und an die
Hochzeitsgäste zum Andenken vertheilt
wurden. Heute wird dieser Gebrauch
nur noch symbolisch fortgeführt, die
sogenannten Strumpfbandstücke, wel
che die Oberhofmeisterin vertheilt, sind
bunte Seidin- oder Sammetstückchen,
welche ungefähr 5 Zoll lang und 1H
Zoll breit sind. Der obere Rand dieses
Seiden- und Sammetstückchens ist mit
einer Silber- oder Goldborte einge
faßt. In der Mitte befindet sich einge
stickt oder eingewirkt in Silber- oder
Goldbuchstaben das Monogramm der
beiden Vornamen des Bräutigams und
der Braut. Am untern Ende desStoff
stllckchens sind silberne oder goldene
Fransen angebracht. Im königlichen
Hausarchive sind zahlreiche solcher
StrumpfbcmdstUcte aufbewahrt, und
die Mitglieder der Hofgesellschaft ver
wahren in ihren Sammlungen eben
falls sorgfältig die ihnen überreichten
Sammet- und Seidenstiickchen. Am
dritten Tage findet bei den Eltern der
Braut oder beim Kaiser, wenn dieser
die Stelle der Eltern vertritt, nochmals
ein großes Diner statt, bei dem jedoch
alle Streifheit und das große Ceremo
niell des zweiten Tages ausgeschlossen
sehr lustig zugeht.
Ter Frauen Rache.
Der Prediger einer kleinen Gemein
de in Schwaben war wegen seiner ge
haltvollen Predigten allgemein beliebt.
Aber ein Fehler haftete ihnen an; sie!
waren nämlich meistens mit sehr der-'
ben Scherzen gespickt. Darob erzürntem
die biederen Mütter des Ortes, thaten
sich zusammen und beschlossen, dem!
Prediger bei Gelegenheit seine»
burtsiages zugleich mit der Gabe, die!
sie ihm zu verabreichen pflegten, einen
Wink zu geben, datz er fernerhin mit,
seinen Predigten weniger Aergerniß
bereiten möchte.
Da ihm der Wunsch der Gemeinde
alle Tage zu Gemüth geführt werden
> sollte, so schenkten sie ihm einen sil
bernen Serviettenring, auf dessen Obe
rfläche sie solgdende Worte eingraviren
Netzen: „Der Tugend Reiz ziert 'ne
gut' Red'." Mochte der Pfarrer nun
den Satz von vorn nach hinten oder
umgekehrt lesen, immer ermahnte er
ihn zur Besserung.
Bier Liebchen.
Als mich mein erstes Lieb' verstoßen,
Da frug ich bange: „Ist's denn wahr?
Ist's nun zu Ende mit dem Kosen,
Mutz scheiden ich auf immerdar?
Susi muß i'?
Beim zweiten Liebchen, das gewiesen
Mir barsch die Thür', brach fast mein
Herz:
„Weh', Deine Küsse, die so süßen,
Soll meiden ich, welch' herber
Schmerz!
Als ich die Worte von mir stieß:
„Toni schon mi'!"
Doch jetzt, jetzt kam für mich die Rache
Für dies abweisende Geschlecht,
Ein viertesmal macht' ich der Sache
„Resi geh' sie!"
Auch ein Beweis. Restau
rateur: Louise, trag' man'n Harten
raus, 's wird Sommer. Louise!
Aber Vater, woher weiht Du denn
das? Es regnet ja noch in Strömen. —
Restaurateur: I wat, der Schlächter
Zeichen, daß der zu Ende is!
Reicht nicht. Junge Frau:
Ach, liebes Männchen, ich bin recht un
glücklich! Seitdem Du mir offen
bartest. daß Du Schulden hast, tann
ich mich des Gedantens nicht erwehren,
datz Du mich nicht aus Liebe, sondern
des Geldes wegen geheirathest hast.
Mann: Aber, liebes Kind, wie kannst
Du meine Schulden so unterschätzen?
Berechtigtes Miß
trauen. Frau A: Mein Arzt räth
mir, ich soll eine sechsmonatliche Reise
antreten, aber ich traue ihm nicht recht.
Frau B.: Warum denn nicht?
Frau A.: Weil mein Arzt gleichzeitig
mein Schwiegersohn ist.
/ltt Dresden.
In Dresden findet in diesem Jahre
eine Ausstellung statt, wie sie in glei
cher Weise noch nirgends vorher ver
anstaltet worden ist: eine Ausstellung
des Handwerks. In allen den grotzen
Ausstellungen, die in den letzten Jahr
zehnten die Aufmerksamkeit auf sich
gelenkt und Taufenoe von Besuchern
angezogen haben, herrschte, soweit
nicht die Kunst in Betracht kam, die
Industrie vor, neben ihr spielte das
Handwerk nur eine geringfügige
Rolle; nur als Kunsthandwerk ver
mochte es sich hier und da neben der
Kunstindustrie geltend zu machen. In
Dresden ist es anders: dort wird ein
mal gezeigt, was das Handwerk leistet,
was das Handwerk in unserer Zeit
noch zu bedeuten hat, insbesondere,
was es für Sachsen bedeutet. Gewih
hat man sich da eine interessante Auf
gabe gestellt,und es ist in derThat eine
I
! L -A>" s»„M, _ ÄS? »ll
Altstädter R a t h h a u tz.
Ausstellung, welche neben der Schau
lust im Allgemeinen die Theilnahme
eines jeden, der sich für Volkswirth
schaft und für die sociale Entwickelung
der Gegenwart interesfirt, in Anspruch
nimmt. Die Ausstellung, welche bis-
Ende September dauern wird, findet
in der neuen städtischen Ausstellungs
halle statt, die sich zwischen der Lenne-
Straße, der Stübel-Allee. der Pirnai
schen Straße und dem Grotzen Garten
auf einem sehr günstigen Platze statt
lich erhebt. Prächtige Anlagen mit
einem Teich in der Mitte umgeben sie,
eine „alte Stadt" und ein wendisches
Dorf gruppiren sich um die Ausstel
lung, und mancherlei Festlichkeiten
werden sich auf dem Ausstellungsplatze
und innerhalb seiner mannigfaltigen
Bauwerte abspielen.
Bedenkt man den schweren Kampf,
den das Handwerk jetzt gegen die
Großindustrie geradezu um ihre Exi
stenz zu bestehen hat, so wird es er
klärlich, daß sich der Blick der Hand
werker mit Vorliebe rückwärts wendet
in jene Zeiten, als das Handwerk noch
groß und geachtet dastand, als sich das
Handwerterthum in seiner großarti
gen und starten Organisation dem
Gewandhaus.
Ritterthum ebenbürtig dünkte und das
Handwerk wirklich „goldenen Boden"
hatte. Läßt sich nun auch nicht gerade
ein volles Bild dieses alten Handwer
kerlebens in einer Ausstellung geben,
so kann man doch ein Bild des Schau
platzes herstellen, auf dem sich jenes
Leben abspielte. Dies soll geschehen in
der „Alten Stadt", die sich neben dem
Ausstellungsplatze bereits erhebt. Die
hervorragendsten Gebäude dieser alten
Stadt veranschaulichen unsere Abbil
nannten deutschen Renaissance gehal
ten,um einen Markt gruppirt und ent
sprechen zum Theil alten Dresdener
Gebäuden, so das Rathhaus dem 1686
abgebrannten Rathhaus in Alt-Dres
den, der jetzigen Neustadt, das Ge
haus in Dresden-Altstadt, das Stadt-
WilsdrufferThor.
die Architekten ihre Phantasie freier
walten lassen. Der gewaltige Wart
thurm dürfte manchen an das alte
gungsmauern in Nürnberg erinnern,
an anderen Stellen treten Hildesheim,
Halbersiadt, Braunschweig, Quedlin
burg und andere niederdeutscheStädtt
vor das geistige Auge des Beschauers.
Kurzum die ganze malerische Herrlicht
keit der deutschen Renaissance-Archi«
tektur mit ihren abgetreppten Giebeln,
ihren Laubengängen, Altanen, Erkern,
Thürmchen, vortretenden Obergeschof«
selung von Licht und Schatten an den
Schauseiten weist die „Alte Stadt"
auf. Da ist auch ein „Beischlag" (stei
nerner Treppenvorbau), wie sie noch
heute in Danzig erhalten sind, früher
aber allgemein in Niederdeutschland
Sitte waren, dort befindet sich an
einem hohen Giebel eine alterthümliche
Zum Storchnest.
Sonnenuhr, hier steht ein steinerner
Roland als Wahrzeichen vor dem Ein
gange zum Rathhaus, und von dort
oben grüßt der liebe Storch aus sei
nem Nest, das er gemüthlich mitten in
der Stadt auf einem Dache aufgeschla
gen hat. Das „Kurfürstlich sächsische
General-Erbpostamt" ruft die Zeiten
in's Gedächtnitz, als die gelbe Post
kutsche noch das einzige Beförder»ings
mittel für die Reiselustigen unter un
seren Altvorderen war, und Vor dem
Spritzenhäuschen denken wir der
schrecklichen Noth, die in den engen
Straßen der alten Städte herrschte,
Stadt sein: Soldaten der Thorwache,
Postbeamte, Postillone, ehrsame Bür- i
ger, Fanfarenbläser, Ehaifenträger,
der Hofnarr Augusts des Starten,
Josef Fröhlich, und andere Vertreter
der alten Zeit geben ein Bild jener
würdigen Behaglichkeit, als es noch
nerhalb des Weichbildes der Stadt ab
spielte.
Winkelkrug.
Im Innern spiegeln die Gebäude
freilich nicht durchaus echt das einstige
> Leben der Alten Stadt ab; in ihrer
. Mehrzahl sind sie das ehrsame
Rathhaus inbegriffen Bier- und
Speisewirthschaften, in denen man
beim modernsten elektrischen Lichte
mannigfache „Bräue" verzapft. Doch
haben auch in verschiedenen Häuschen
tüchtige Handwerker ihre Tische aufge
schlagen und stellen nach ehrsamem
Zunftgebrauch vor den Augen der Be
sucher allerhand nützliche Dinge her,
die leibhafte Angedenken an die Alte
Stadt sind. Auch ein Zunftmuseum
mit allerhand Erinnerungen an die
alte Zunftherrlichkeit fehlt nicht. An
der Jungfernbastei und der alter
thümlichen deutschen Windmühle vor-
bei gelangt der Besucher weiter in eine
Windmühle.
> erste sächsische Volkstrachtenfest in der
> Vogtland, die Altenburger, die Wen-
Küfer und Winzer des Elbthals mit
ses. Schließlich ist auch in letztet
Museum für sächsischeVolkskunde deni
Ganzen einzufügen. So wird es in
der Alten Stadt nicht an Leben feh
, —An! „Wollen Sie sich nicht auch
t cher!"
, sieht?" Ella: „Jedenfalls ob Du
' gen" Ihre Sache sein sonst können
h S!» sich die Folgen selbst zuschreiben.-
Das Schlvcizerdorf in Henf
schweizerische Landesausstellung in
Genf ist ein Schweizerdorf errichtet,
welches die verschiedenen Stilarten der
Schweizer Bauern- und Sennhütten
aus allen Theilen des Landes zu einem
harmonischen Ganzen vereinigt. Um
einen wirtlichen Berg gruppiren sich
die Häuser des Alpendorfes, willkür
lich angelegt, zu krummen Stratzen
vereinigt, wie sie Laune und Zufall im
Laufe langer Jahre hingestellt zu ha
ben scheinen. Ein mächtiger Wasser
fall stürzt donnernd in das Thal, vor
bei an den auf Pfählen erhöht stehen
den Walliser Heuschobern, die die
höchste Matte der im Frühlingswiefen
grün schimmernden künstlichen Vertre
ter der Alpen malerisch verzieren. Von
dem Wasserfall ist ein kleiner Bach, wie
dies vielfach in der Hochschweiz üblich
ist, in breiten Holzkästen abgeleitet, er
treibt die Mühle drunten im Thale,
aus dem die kleine Kapelle mit ihrem
schlanken Thürmchen dem Beschauer
traulich entgegen winkt. Sie ist eine
getreue Nachbildung der Kapelle von
Bergland s ch a 112 t.
Liddes, oberhalb Ordres, auf der
die Lust klär ist. Der Besucher der
S t r a tz e n b i l d.
den ersten Häuschen des Dorfes flan
kirtes Thor betritt man die Dorfstraße,
in der sich Männer und Frauen in den
alten, malerischen, bunt zusammenge
würfelten Trachten der schweizerischen
dern quer über die Straße. Das
Sausen des Weberschiffleins lockt, in
ein Haus zur Rechten einzutreten.
nen Besuchern der Ausstellung ein
Glas frisch gemolkene Milch zu spen
den. Die Strohe mündet auf den
Platz, wo die Dorftirche steht und auf
dem Volksfeste. Nationaltänze und
Motiv der Dorfkirche stammt aus dem
Cavton Bern, aus Leissigen, am süd
liches Ufer des Thuner Sees an dcr
Straße von Aefchi nach Jnterlaken.
Anmuthig gemalte Fresken, Gegen-
stände aus der Schweizer Geschichte
behandelnd, schmücken die Wände im
Gallus gründet das Kloster St. Gal
len. Königin Bertha zieht durch das
Bernes Arkaden.
Waadtland. Columban predigt das
Eidgenossenschaft 1291, Wintelried
Alpinrepublik haben die Motive für
Da lassen die 9 Glocken des kleinen
Thurmes ihre Stimmen vernehmen.
Walliser Heuställe.
seiner Melodie: „Margarethe. Mäd-
Rüste geht.
Beinahe.
Alte Jungfer (die Todesanzeige ei
nes Künstlers lesend, den sie vor
zwanzig Jahren vergeblich in ihren
Netzen zu fangen suchte): „Grotzer
Gott, da wäre ich also beinahe—Witt
we geworden!"
Erkannt. A.t „LieberFreund,
ich habe Dich herausrufen lassen....ich
" Im Gasthaus. „Sie, Herr
Wirth, im ganzen Gasthaus ist kein
Zahnstocher!" „Entschuldigen, gnä'
.Herr, aber die Leut' essen so wenig,
anz'schaffen."
darf ich Sie um einen Augenblick Ge
hör bitten?" Hausherr (höflich die
Thür zum Salon öffnend): „Bitte
schön; womit kann ich Ihnen dienen?"
Fremder: „Es «st, wie gesagt, ein«
delicate Sache: ich reise nämlich in
Caviar und wollte mir erlauben, Ih
nen eine vortheilhaft« Offerte zu ma
chen."
Das Wnckinddciikmal i» Hcrsord.
In Westfalen hat sich zur Errich
tung eines Wittekinddenkmals ein Co
mite gebildet, dem zahlreiche hervorra
gende Männer der Provinz beigetreten
sind. In Herford soll es errichtet
werden, der uralten Stadt, in der einst
Kaiser Heinrich I. den Sproß aus
Wittekinds Stamm, Mathilde, die
bei ihrer Großmutter, der Aebtissin
von Herford, weilte, sich zum Ehege
mahl gewann und damit das Herr
scherhaus gründete, das Deutschland
seine größten Kaiser gab; war doch
Otto der Grotze Mathildens Sohn.
Im Westfalenlande erinnert noch
heute hunderterlei an Wittekind, den
n-waltigsten Gegner Karl's des Gro
ßen aus niedersächsischem Stamme,
der, als er das Christenthum ange
nommen hatte, Karl's treuester Un
terthan wurde, und dessen Bekehrung
zugleich dem Christenthum weithin
Bahn brach. Kaum ein Fels, ein
Das Denkmal.
Thal, eine Burgruine, an welche dort
nicht wenigstens eine Sage an Witte
kind anknüpft. In der Pfarrkirche zu
Enger in der Grafschaft Ravensberg
ist er (angeblich) begraben; hier ruhen
noch seine Gebeine, nachdem sie lange
Zeit in der Johannistirche zu Herford
eine Unterkunft gefunden hatten. Das
Denkmal soll aber nicht nur der ge
schichtlichen Persönlichkeit errichtet
werden, es soll dem treuen niedersäch
sischen Stamme selbst eine Ehrung
sein; gilt Wittekind, der Sachsenher
zog, doch als der Mann, in dem sich
sonders scharf ausprägte: seine Tap
ferkeit, seine unerschütterliche Treue.
An eine alte schöne Sage knüpft die
künstlerische Form an, die das Denk
mal erhalten soll: „Wittekind ritt
einst über die Berghöhe hin, worauf
jetzt Bergkirchen liegt, und erwog in
sich, welcher Glaube der beste sei, der
Götterdienst seiner Väter oder die
Und er sprach bei sich selbst: „Ist diese
Bildhauer H. Wefing, hat die Ausfüh
rung des Denkmals »bernommen.
Hausthüre
für moderne Damen.
Das Echo.
reizt?" „Weil sie nie das letzte
Wort hatte!"
lant über Affen befragt worden!"
Parirt. Patient (wüthend):
.Aber Herr Doctor, wie können Sie
den! Wissen Sie, wie mein Freund
Sie genannt hat? Einen Viehdoc
tor!" Doctor (mit sarkastischem Lä
cheln): „Aber das brauchen Sie sich
wirtlich nicht gefallen zu lassen!"