6 Ein eipilicirt«» «eger.
Tie Amerikaner haben ein Sprich
wort, das zwar nicht sehr philanthro
pisch klingt, dafür aber den Vortheil
der Wahrheit hat. die bekanntlich selten
angenehm ist: I'tio
is »clsaci Inctiai,. Die Australier ha
ben ihre Ansichten über die schwarze»
Ureinwohner ihres Landes zwar noch
nicht so klipp und klar ausgesprochen,
aber trotzdem ist kein Zweifel, daß sie
mit dcn anf Australien übertragenen
Ideen übereinstimmen. Der Austral
neger im Busch ist jagdbares Witd, so
sehr auch Menschensreuiide dagegen
eifern mögen.
Von Zeit zu Zeit macht ein grün von
Europa gekommener Philanthrop den
gutgemeinten Versuch, die Australncgcr
zu civilisiren, aber sobald er Land und
Leute besser kennen gelernt hat. stellt er
diese Experimente ein. Ein solcher
Menschenfreund war Vater Michael
O'Brady, der sich im Jahre 1886 in
einem Städtchen in Nord-Oueensland
niederließ, »in die dort lebenden katho
lischen Schäflein, die lange i» der Wild
nis; geweidet hatten, zum gemeinsame»
Stalle dcr alleinseligmachenden Kirche
zurückzuführen.
O'Brady war ein sehr gemüthlicher
Bursche, konnte viel Whiskey vertragen
und besaß ein mit allerhand kindlicher
Frömmigkeit, irischem Witz, mensch
licher Nächstenliebe und gutmüthiger
Bonhommie angefülltes Herz. Man
sollte glauben, damit habe er genug zu
thun gehabt, besonders da die irischen
Bewohner des Städtchens keine Heili
gen waren und mit ihren andersgläu
bige» Mitbürgern um die Wette fluch
ten, trunken und Karten spielten.
O'Brady wühlte sich in diesen Berg
sündiger Menschheit ein wie ein Maul
wurf, und da er kein Heuchler, sondern
ein srommer und guter Mann war, so
that er wirttich viel Gutes und hielt
manchen von dcr Flasche ab, die ihn
vorzeitig nnter den Boden und in den
Himmel zu bringen drohte.
Trotz dieser harten Arbeit unter dei
weißen Bevölkerung fand der gute
Priester auch uoch Zeit, sich um das
Seelenheil seiner schwarzen Brüder, die
nicht weit von der Stadt an einer La
gune campirten, zu kümmern. Seil'
gesunder Verstand brachte ihn bald auf
den richtigen Weg bei diesen Heidenbe
iehrungen. Er fütterte die Schwarzen,
wenn sie in die Stadt kamen, schenkte
ihnen Pfeifen und Tabak und arbeitete
so am Körper herum, um zur Seele zu
gelangen. Für jede richtige Antwort
Mamcn dis Neger ein Stück Tabak
oder sonst ein Geschenk, und bald redete
das ganze Niggercamp nur noch in Bi
belsprüchen, und auch das Stehlen
hörte aus. so lange Vater O'Brady
ihnen die Bäuche süllte.
Die Einwohner der kleinen Stadl
ließen den guten Pastor gewähren, ob
gleich sie dergleichen Experimente schon
öfters gesehen hatten und das Ende vor
aussahen. Als nämlich die Fütterun
gen aushörten, denn Bater O'Brady
dachte, er habe die Neger so gründlich
bekehrt, daß sie keiner materiellen An
lockung mehr bedürften, und außerdem
war er selber ein armer Schlucker und
hatte nicht viel zu beißen, da hörte
auch der gute Lebenswandel der Schwär
zn! auf, und abgesehen von ein paar
Bibelsprüchen, die sie nicht so schnell
vergaßen, kouute man der schwarzen
Horde nichts mehr von der Tünche dcr
Civilisation anmerken. Vater O'Brady
blieb auch nicht lange bei seiner mühsam
zusammengetriebenen Heerde, den» die
Bezahlung war schlecht und blieb manch
mal ganz aus. und von Bibelsprüchen
Hllcin kann selbst der beste Christ nicht
satt werden. Also zog der brave Mann
w.'g, um sich anderswo eine fettere
Weide zu suchen.
Unter den Negern, die O'Brady in
d'n Schooß'der Kirche ausgeuominen
hatte, zeichnete sich ein gewisser „Boney"
durch körperliche und geistige Kräste
aus. Ter Priester hatte seinen sämmt
lichen Täuflingen schöne Namen beige
legt. zumcist aus dem Heiligentalender.
Einen von ihnen hatte er wegen einer
kleinen Schwächc, die er sür den großcn
Kaiser hegte, Napoleon Bonaparte ge
taust, und daraus hatten die Busch
leute, denen kurze Namen lieber sind,
Boney gemacht. Bei Boney hielt die
ihm zu Theil gewordene Civilisation
NU tängslcn vor. Cr sprach leidlich
englisch, war nie betrunken und trieb
sich immer in der Stadt herum, wo er
den Hausfrauen Holz spaltete, den
Männern die Pserde holte und sattelte
und sich auf sonstige Weise nützlich
machte.
Am häufigsten aber war Boney für
einen Teutsche» beschäftigt, den wir
Müller nenne» wollen, obgleich er nicht
ganz so hieß. Was Müller in seiner
Hcimath gewesen war, erfuhr ich nie,
da ich ihn nie darnach fragte, obgleich
ich fast ein Jahr lang täglich mit ihm
verkehrte. In der kleinen Stadt, von
dcr ich erzähle, war er Apotheker, und
da der Toctor gewöhnlich betrunken
war. stellvertretender Arzt. Müller
verstand etwas von Botanik, sowie von
Zoologie und in seinen Mußestunden,
deren er durchschnittlich 8 bis 12 täg
lich hatte, beschäftigte er sich mit seinen
Herbarien, Schmetterlingskästen und
Spiritusflascheu.
Cr war Agent für mehrere südliche
Museen, denen er die Erzeugnisse der
tropischen Thier- und Pflanzen-Welt
zu verschaffen pflegte. Wenn ee eine
derartige Bestellung erhielt, so theilte
er dies gewöhnlich Boney mit, dcr ihm
dann das Verlangte besorgte. Boney
erhielt eine Pfeife Tabak oder ein Mit
tagessen, und Müller schickte den be
treffenden Artikel zugleich mit seiner
Rechnung von 5 Psund oder so an den
Besteller. Diese Partnerschast be
währte sich vortrefflich, und alle Theile
waren sehr zufrieden mit dem Laus der
Dinge.
Dieser civilisirte Neger that die an
ihm geschehene Culturbeleckung schon
äußerlich dadurch kunb. daß er em
l Paar blaue Hosen, einen einflügligen
Frack und einen hohen Eylinder trug,
welche Gegenstände er nach und nach
redlich durch allerlei Handleistungen
erworben hatte. Besonderen Stolz
empfand er über den Besitz des Cylin
derhutes. den er bei feierlichen Gelegen
heiten auf eine lauge Stange zu stecken
und so weithin sichtbar zu tragen
pflegte.
Das Einvernehmen zwischen Müller
und Boney blieb ungestört, bis der
Apotheker eines Tages eine Bestellung
für einen Ncgerschädel erhielt. Der
Schädel wurde verlangt, um ein kopf
loses Skelett zu ergänzen, und das Be
stellungsschreiben forderte Müller auf,(
die Sache mit der größten Schnelligkeit
zu erledigen. Das that der Apotheker,
indem er seinem getreuen Boney ein
schärfte, dcr betreffende Artikel müsse
am nächsten Montag zur Stelle sein,
und Boney versprach Pünklichleit und
Schnelligkeit.
Am Sonntag lud er Combo, der
schwarzen Pserdejungen des Metzgers
ein, mit ihm suche» zu gehe», und dcr
arme, irregeleitete Neger nahm die
Einladung an uud wurde nicht inch?
gesehen.
Spät am SonntagAbcndkamßoncy
fröhlich an Müller's Haus au und be
trat die Kammer, wo unser Naturfor
scher eben am Abendessen saß. Aus
seinem Cylinder, den er unter dem
Arme trug, zog Boney mit freundlichem
Grinsen den blutigen Kopf Combo's
und legte ihn neden die Theekanne auf
den Tisch, während Müller's Augeu
aus dem Kopse quollen, daß er aussah,
wie eine große Fliege. Die Haare
sprangen ihm mit einem hörbaren Ruck
in dic Höhe, jeder Blutstropfen ver
schwand aus seinem Gesicht, und dic
Zähne schlugen einen weithin vcrnehnp
baren Gcncralmarsch.
„Hier sein Schädel", sagte Boney in
feinem Ncgenenglisch, das nur Infini
tive und leine Artikel kennt, und zeigte
seine weißen Zahne. Nach einer Mi
nute sammelte sich Müller so weit, um
seinen treuherzigen Gchilsen fragen zv
können, wo er den Kopf her habe.
„Ich nehmen Combo fischen", erllärte
Boney liebenswürdig, „zu viel heiß, er
liegen unter Baum und schlafen, ich
schneide Kops ab mit Tomahawk."
Und er wies auf das kleine Handbeil,
das er im Riemen stecken hatte. Dann
griff Müller de» christlichen Nigger, der
jetzt seinerseits vor Schreck beinahe weiß
geworden wäre, und flüsterte ihm wie
ein Besessener in'S Ohr, wenn er sich
nicht gleich zur Thür hinausmachte und
liefe, was er lausen könnte, bis an s
andere Ende des Continents, und seinen
Name» ändere und seine Schandthat
bereute und sich niemals bei Tageslicht
sehen ließe, so würde er sicher gepackt
und gehängt und nachher verdammt
und ewig vom Teufel geguält werden.
Dem Nigger dämmkrte es auf, daß
Müllers Rath gut sei. und tonnt machie
er sich auf die Socken, ohne auch nur
daran zü denken, seinen üblichen Tabak
für den Kops zu fordern. In jener
Gegend wurde er nicht mehr gesehen.
Als er weg war, dachte Müller nach,
was er mit dem Corpus Delicti anfan
gen solle, und als er mit Nachdenken
fertig war, füllte er einen Kessel mit
Wasser, machte ein gutes Feuer darun
ter, warf den Kopf in den Kessel, und
kochte ihn so lange, bis Haut und
Fleisch sich losgelöst hatten, woraus er
den blaiileii Schädel heraussischte und
zum -Trocknen in die Sonne stellte.
Dann packte er ihn sein säuberlich in
eine Kiste und schickte ihn an de»
Besteller. Er vergaß auch seine Rech
nung nicht und besorgte überhaupt die
ganze Angelegenheit sehr geschäfts
mäßig.
Der Rest von Combo kam nicht wie
der zum Vorschein, und die Leute glaub
ten, er unh Boney hätten zusammen
das Weite gesucht, und Müller ließ sie
bei dem Glauben. Eines Abends aber,
zls wir zusammen saßen und von
Schädeln sprachen, erzahlte er mir die
Rcschichte unter dem Siegel des tiefsten
Reheimnisscs. und deshaib hielt ich sie
ür interessant genug, sie wieder zu er-
Men.
Benutzte Gelegenheit.
„Nun adieu, alter Freund, mich
«hst Du nie wieder!"
„Gar nie mehr?"
„Nein, nie mehr!"
„Ach, Theodor, dann borge mir noch
tv Mark!"
Protest. „Sei doch nicht so
aut, Huber! Drüben am Nebentisch
hat eben ein Herr gerufen: Dem Schrei
maul sollt' man doch etwas Bildung
beibringen!" „Was, wer hat gerufen?
Den möcht' ich seh'n, d« mir a' Bil
dung deibrächt'l"
Doppelsinnig. Frau:
.Warum ziehst Du mich denn von
jedem großen Auslagesenster weg, lieber
Mann?"— Mann: „Weil ich die großen
Auslagen fürchte."
«e rt a »«.
«-N m. «.
Man kann die Lektüre, d. h. Alle?,
was lesbar ist, füglich die Nahrung dei
Geistes nennen, ebenso wie Alles, was
eß- und trinkbar ist. zur Ernährung
de» Leibes dienen kann.
Der einzige Unterschied zwischen den
geistigen und leiblichen Nahrungsmit.
teln besieht darin, daß es Menschen
gibt, welche ohne die Ersteren sertig
werden, während ohne die Letzteren
Niemand leben kann. In den meisten
übrigen Beziehungen läßt sich jedoch de»
Vergleich sehr gut durchführen.
Es gibt Speisen, deren fortgesetzt«
Genuß manche Leute dick und fett
macht, während andere so mager blei
be», wie zuvor; Tinge, welche dii
Einen ungestraft genießen lönnen,
während die Anderen schwer krank da
von werden oder gar ihr Leben ver
lieren; indifferente Nahrungsmittel,
welche man genießen oder deren man
sich enthalten kann, ohne sein körper
liches Wohlbefinden dadurch merklich zu
verbessern oder zu verschlechtern. Und
endlich haben wir Getränke, von denen,
je nach Constitution, Lebensgewohnhei
ten ?c. ein Glas dcn Einen betrunken
macht, während dcr Andere eine große
Quantität davon zu sich nchincn kann,
ohne sein geistiges oder körperliches
Gleichgewicht zn. verlieren.
Dasselbe gilt von der Lektüre. Es
gibt Bücher :c., welche den Geist und
Geschmack vieler Menschen erfreuen,
bilden und läutern, während sie aus
andere nicht den geringsten Eindruck
machen. Wir haben forner eine Art
von Litteratur, welche ein Mann, ja
sogar eine Frau, deren Geist klar, Ge
müth unverdorben und Charakter fest
ist. durchfliegen kann, ohne daß die be
treffenden Werke irgend welchen Ein
druck, als höchstens den des Bedauerns
odcr dcr Verachtung des Versassers
hinterlassen, während dieselben Schrif
ten für schwache und unklare Köpf'
wahres Gift sind.
Wie unter den Speisen, so sind auch
unter den geistigen Nahrungsmitteln
Sachen, welche wir an uns vorüberzie
hen lassen, ohne ihnen auch nur einen
zmeiten Gedanken zu widmen. Und
endlich ganz ebenso, wie bei den Ge
tränken. gibt es auch unter den Büchern
?c. solche, die den Einen in Ekstase ver
setzen. während sie der Andere dutzend
weise lesen kann, ohne seinen Gleich
inillh darüber zu verlieren.
Tie Parallele ließe sich noch sehr viel
weiter ausspiunen. Für unsere Plau
derei genügt jedoch das Bisherige, um
darauf aufmerksam zu machen, daß die
Auswahl der Lektüre ebenso wichtig für
Sie Wohlfahrt des Geistes ist, wie die
der Nahrungsmittel sür den Körper.
Man geht ja auch nicht nach dem Markt,
um schlechtes oder verfaultes Zeug für
die Küche nach Hause zu holen, warum
Bücher kaufen, welche für Kopf und
Herz schädlich sind?
An unserem Vergleich festhaltend, be
ginnen mir mit den Fett ansetzenden
Dingen, zu welchen wir alle Lektüre
rechnen, die das positive Wissen des
Menschen vermehrt, seinen Gesichtskreis
erweitert, ihm neue wissenschastliche
oder sociale Probleme zugänglich
macht, auf deren Gebieten er bisher
wenig oder gar nicht zu Hause war ?c.
Wie nim Fettwerden des Körpers, so
gehört auch zu dem des Geistes eine
gewisse günstige Disposition. Wer
dieselbe nicht besitzt, dem geht eS. wie
dem viel essenden, aber trotzdem mager
bleibenden Menschen: er kann »och so
viele Bücher durchlese» und durchstudi
ren und bleibt doch so klug, als wie
zuvor. Dieser Zustand ist übrigens
nicht schlimmer, wo nicht sogar besser,
als derjenige der Geistesverfettung. bei
welcher dcr Patient den Wald vor lau
ter Bäumen nicht sieht und sich mit ge
lehrten Theorien so vollpfropft, daß er
darüber das praktische Leben ganz au?
den Augen verliert.
Was die zwc>ite Closse, die sür manche
unschädliche, ja sogar nützliche, sür an
zere jedoch gefährliche Lektüre betrifft,
io gehören hierher unter Umstanden so
gar wisjcusckiastliche. medicinische :c.
Werke, welche nicht jeder verdauen
!ann. Und doch wäre es dcr Gipscl
)er Bormrtheit, zu wünschen, daß die
setresscnden Bücher nicht vorhanden
vären und dadurch dcr Fortschritt der
Menschheit gchcmmt würde, nur dcs
>alb. weil ein Paar taufende oder so
lar kunderltausende unklare Köpse und
)albwisser durch solche Leltüre noch
onfuscr werden. Leute, die fühlen
ind sich selbst sagen müssen, daß solche
Linge nicht für sie geschrieben sind,
önnen und sollen sie eben bei Seit'
asjen.
Unter die allgemein gefährliche Lek
üre, um nicht zu sagen Gemeinscha
len, geHort natürlich auch die leider
ehr große Anzahl von Romanen. Elt
en- (oder vielmehr Unsittcn-)Gcmätde,
Novellen :c., welche man unter dem
litel Schmutz- und Schundliteratur
lusammciifaßt. Wir lönnen das
Zchwcin nicht Hinbern, sich im Schmutz
iu wälzen und ebensowenig verhüten.
>aß dcr menschliche Schweinigel die
hm am Besten zusagende Lectüre ver
engt und auch erhält. Das Bedauer
liche an dcr Sache ist nur, dag. wie
zuweilen auch giftige Schwämme und
Kräuter aus Unwissenheit oder Neu
gierde gegessen werden, so auch diese
:benso giftigen Bücher in unrechte
Hände gerathen und daselbst uuabseh
bares Unheil anrichten.
Die dritte Klasse, die indifferente
Lektüre, regt weder an, noch aus. Wer
etwas Zeit übrig hat, der nimmt so
ein gleichgilliges Buch oder eine noch
zleichgiltigere Brochüre oder, was im
mer es sonst sein mag. auf, um sich
eine müßige halbe Stunde zu vertrei
ben, und legt das Buch in vielen Fäl
len aus der Hand, ohne recht zu wisse»,
was er gelesen hat. Trotz oder viel
mehr gerade wegen ihrer Harmlosigkeit
möchten wir diese Art von Literatur
nicht missen: denn sie gewährt zuweilen
Erholung nach angestrengter Arbeit und
das ist auch etwas werth.
Zu der berauschenden Lektüre endlich
gehört ein Theil der philosophischen
Werke sür Diejenigen nämlich, welche
sie, ebenso wenig wie schwere Getränke,
vertragen können. Solche Leute reißen
einzelne Sätze willkürlich heraus, fügen
dann ihre eigenen Schlußsolgerungen
hinzu und schlagen manchmal geistige
Purzelbäume, welche einen ebenso komi
schen Eindruck machen, wie das Herum
lorleln eines Menschen, der etwas zu
tief in's Glas geguckt hat.
Ferner gehören hierher diejenigen
Tendenzschristen, welche aus die Erre
gung gewisser Wünsche und Leidcnschas
ien der Menschen berechnet sind. Die
selben sind zuweilen mit einem wahr
hast diabolischem Geschick geschrieben
uud versetzen ihre Leser, welche die Ab
sicht des fanatischen oder persidcm Ver
fassers nicht durchschaue», in eine Art
von Haschischrausch, aus dem sie leider
nur zn oft erst der Verzweiflungsruf
ihrer darbenden Frauen und Kinder
weckt, wenn es zu spät zur Umkehr
und ihr eigenes und mit ihm auch das
Lebcnsglück ihrer Familien vernich
tet ist.
Wie wir sehen, ist somit die Auswahl
der Lektüre schon bei Erwachsenen, wel
che ein gutes Theil vertragen können
uud ein reifes Urtheil, wenn auch nicht
immer haben, so doch haben sollten,
durchaus nicht leicht und sind etwaige
Mißgriffe ost von dcn schlimmste» Fol
gen begleitet. Um so viel mehr Grund
zur sorgsältigen Ueberlegung und der
äußersten Vorsicht, wenn es sich darum
handelt, die Lektüre von Kindern und
heranwachsenden jungen Leuten zu be
stimmen, bezichiingsweise zu Pierwa
chen, deren geistige, wie körperliche
Mägen noch nicht än so schwere Kost
gewöhnt sind, wie die der Großcn.
Keinem vernünstigen Menschen wird
es einfallen, einem Kinde schwer ver
dauliche Kost odcr gar bcrauschcude Ge
tränke zu geben, und doch gibt es viele
um das kötperliche Wohl ihrer Nach
kommenschaft sehr besorgte Eltern, die
ruhig zusehen, wie ihre Buben soge
nannte Dune-Novellen und Backsische
von Mädchen nicht minder gefährliche
Romane lesen,ßwelche die kleinen Köpfe
verdrehen, die Krast des Willens durch
müßige Träumerei lähmen und das
Gemüth vergiften.
Fast alle paar Tage lesen wir in den
Zeitungen von kleinen Ausreißern,
welche die Indianer bekriegen, große
Kundschafter » I» Buffalo Bill .>c. wer
den wollen, nicht zu reden von dcn sich
i» wahrhast erschreckender Zahl mehren
den Kinderheirathen, für welch' letztere
übrigens Denjenigen, welche die Trau
ungen vollziehen, das spanische Rohr
mehr gebührt, als den Durchbrennern.
Woher kommt all' das dumme Zeug,
was immer ein schlechtes Ende nimmt
und meist dcn Ruin der betreffenden
jungen Leute sür den Rest ihres Lebens
zur Folge hat? In neun Fällen aus
zehn von dcr mangelhaften Ueber
wachung dcr Lektüre der Kinder im
elterlichen Hau-Z.
Die Sorgfalt der Eltern für die
geistige Nahrung der Kinder soll minde
stens ebenso groß, wo nicht uoch größer
sein, als die sür die leibliche. Werden
natürlich nicht allzuschwere Feh
ler in Letztcrcr Beziehung gemacht, so
lasscn sich die Folgen derselben meist
leicht heben. Aber ein einziges Buch
verderblichen Inhalts wirkt Jahre lang
sort und sein übler Einfluß kann «ur
selten ganz beseitigt werden.
Zu spät.
„Was steht da? Warnung. Das
Niltcr ist frisch angestrichen!"
Mütterlicher Rath..
Mutter (zu ihrem Sohn, dcr zum
Militär eiuberusen ist): Noch
eins. Toni, wenn I' ebba Krieg an
sang'n. hernach seig'scheidt und—mijch'
Dich nit d rein!'
Umzug.
öeginnt so mancher „Schönen"
Am Kops das Haar zu schwinden,
.Kann man aus ihren Zahnen
Cs leider wieder finden.
DerNegen gleicht dem
Musikdilettanten: Entweder er sängt
nicht an, oder er Hirt nicht aus.
Di« Musik »er Eyt»«s«n.
Die Musik der Chinesen, eines Vol
kes. welches ein Fünftel der Bevölterung
der ganzen Erde ausmacht, darf, wenn
auch nicht de? ästhetischen Genusses we
gen, so doch wenigstens in kulturge
schichtlicher Hinsicht ein gewisses Inter
esse beanspruchen. Wir sind ja aus
Grund der Berichte von Reisenden ge
wohnt. die gegenwärtige chinesische
Musik für nichts als ein rohes, barba
risches. regelloses Geräusch zu erklären.
Und roh. barbarisch und geräuschhasl
ist nun diese Musik dcr Söhne des
Himmels allerdings, abcr regellos kei
neswegs; für ein einigermaßen geschul
tes Ohr ist sie nichts weniger als un
methodisch und willkürlich, wie H. E.
Krchbiel in der neuesten Nummer des
„Globus" nachzuweisen sucht. Was
die psychologische Seite der Musik be
trifft, so wareu die Chinesen schon seit
unvordenklichen Zeiten über das Wesen
dcr Benvandtschaft und die Wirkung
musikalischer Töne sehr wohl unter
richtet.
Nach den Lehren der Schiile des
Konfuzius sind Ceremonien und Musil
die geeignetsten und wirksamste» Facto
re», »in die Sitte» zu veredeln und
dem Staate Gedeihen zu verleihen.
„Die Musik ist eine Sprache, welche
de» Menschen befähigt, feinen Gcfühle»
Ausdruck zu verleihen. Wen» wir be
trübt sind, werde» unsere Melodien
dies verrathen. In Augenblicken dcr
Freude klingen uusere Stimnicn hoch
und klar, und unsere Worte stießen
rasch dahin. Im Zorn ist uusere
Sprache krastvoll und drehend, in dcr
Furcht und Ehrsurcht sanft und beschei
den, in der Liebe ohne Härte; kurz,
jede Leidenschaft hat ihre besondere
Ausdrucksweise, uud gute Musik muß
die richtige» Töne dafür finden; denn
jeder To» muß ihrer Natur entsprechen
und sich verständlich machen. Töne
sind die Worte der musikalische» Sprache.
Modulationen die Sätze. Stimme,
Instrument und Tanz vereinige» sich,
um dem Gestalt zu verleihen, ivas zum
Ausdruck gebracht werde» soll."
Das ist eine alte chinesische Definition
dcr Musik, die unseren heutige» An
schauungen über de» Zweck und die
Wirkung der Musik gar nicht sernsteht.
Ebenso treffend heißt es in einem Erlaß
des Kaisers Tschim 2300 v. Chr.:
„Lehre die Kiuder der Großen, daß sie
durch Deine Sorge gerecht, milde und
weise werden; daß sie Festigkeit lernen,
ohne streng zu sein: daß sie die Will de
und den Stolz ihres Standes z» wah
ren verstehe», ohne eitel und anmaßend
auszutreten. Drücke diese Lehren in
Gedicht?» aus, daß sie i» passende»
Melodie» gesungen werden können, be
gleitet von Instrumentalmusik. Laß
die Musik dem Sinne der Worte fol
gen; laß sie einfach und geistvoll sein:
denn eitle, leere und weichliche Musik
ist zu verwerfen. Musik ist dcr Aus
druck der Scelenstimmung; wenn die
Seele des Componistcn tugendvoll ist.
so wird auch seine Musik voll Adel sein
und die Seelen der Menschen mit den
Geistern des Himmels vereinigen."
Diese Aeußerungen deuten also die
frühzeitige Anerkennung dcr Thatsache
hin. daß die Musik mit dem Gemüttis
leben des Menschen aus's Innigste ver
bunden. daß sie gewissermatzen die
Stimme des Gemüths ist.
Wie der Grieche, so verwirft auch der
Chinese eine Trennung der Musik von
der Poesie. Und wie in der griechischen
Tragödie und in den lyrisch-dramati
schen TondichtungPi Richard Wagners,
so bricht auch im chinesischen Drama im
Augenblicke höchster GefUHlserreguiig
dcr Schauspieler in Gesang ans. Aber
in China besteht nicht nur eine innige
Verbindung zwischen Musik und vocli
schcr Rede, sondern auch zwischen Musik
und Rede im Allgemeine».
Da das Chinesische eine einsilbige
Sprache ist. so hängt es wesentlich von
der musikalische» Betonung ab. od ein
Satz diese odcr jene Bedeutung haben
soll. Schon die Unterhaltung von Chi
nesen aus dem gewöhnlichen Volk läßt
erkennen, daß ihre gewöhnliche Sprech
weise sast so musikalisch ist. wie das
rsoitstivo sscoo der italienischen Oper.
Viele Wörter der chinesischen Sprache
nehmen je nach der Betonung drei bis
sechs verschiedene Bedeutungen an , da
bei hat diese Betonung mit Accentei'
oder Emphase nichts zu thun.
Die Chinesen haben einen eigener.
Gedächtnißvers. um das Verständniß
dcr Betonungen zu erleichtern:
„Ter gleichmäßige Ton" sein Pfad
ist weder hoch noch niedrig. „Der stei
gende Ton" ruft laut, ist hestig,
glühend, stark. „Der fallende Ton"
ist klar und deutlich, sein einförmi
ger, niedriger Pfad ist lang. „Der
eintretende Ton"—kurz, plötzlich, abge
rissen, schwillt schnell an. Die Chine
sen sind an die durch die erzeug
ten Tonunterschiedc so gewöhnt, daß sie
leichter einen Unterschied in der Ton
höhe eines Wortes erkennen, als eine
Veränderung des Vokals. Wen» das
Wort manx zuerst z. B. aus de» Ton e
und Hinterher eine» Ton niedriger aus
k gesprochen wird, so bemerkt dcr Chi
nese den Tonunterschied leicht-r. als
einen Vokalwechsel, wenn und
z. B. beide in derselben Tonhöhe
gesprochen werden. Die Verwirrung,
welche durch falsche Anwendung der
im Chinesischen angerichtet wer
den lann. ist ebenso groß, wie die.
welche im Deutschen z. B, durch Ver
wechslung des AccentS in Wörtern wie
durchbrechen, umgehen, übersetzen, mo
dern, oder durch Vokalvcrwechslung,
wie in schon und schön, rosten und
rösten, graulich und gräulich u.s.w. ent
stehen kann.
Es sei noch eine kurze Erläuterung
der scliioA von Dr. Williams erwähnt.
Der „gleichmäßige Ton" ist der natür
liche Ausdruck der Stimme. In dem
Satze: „Willst Du es mir zeigen?"
„Nein, das werde ich wohl bleiben las.
sen!" illustrirt der verschiedene Tonsall
die Frage und Antwort, den höheren
und niederen gleichmäßigen Ton. Der
.steigende Ton' erscheint in Ausrufen
»ie „Ach so!" der „fallend« Ton"
kommt in umgekehrter Folge zur Gel
tung. Dcr „eintretende Ton" ist eine
plötzliche Unterbrechung derselben Mo
dukationsweise. gleichsam wie abge
schnitten. Wenn man „Schloß" sagen
will und in der Milte des Wortes von
einem Schluckauf überrascht würde, si
daß man die beiden letzten odcr den
letzten Konsonanten ausläßt, so tnfst
man ungefähr die Aussprache dieses
Eine weitere Merkwürdigkeit der chi
nesischen Musik liegt in der Tonleiter
mit nur süiif Tönen, die merkwürdi
gerweise auch in vielen alten schottischen
und irischen Mctodie» vorherrscht. Trotz
des Fehlens von Quart und Septime
ist diese Skala doch sehr melodisch; man
braucht nur mit den schwarzen Tasten
des Klaviers einen Versuch zu machen;
solange man sich an sich an die schwar
zen Tasten hatt, wird man
immer, man mag bei gcgebcncn
Tempo und Rhythmus ziellos sein, wie
man will. Melodien erzeugen, die das
Ohr nicht beleidigen.
Die Bezeichnung der Töne ist etwas
mystisch. So heißt der Gruudton b"
der Slala „dcr Kaiser", dcr zweite
Ton O „der Minister". „der gehor
same Unterthan", „das Staatswe
sen," 1> „das Symbol des All". Der
Werth jedes Tones wird also auch durch
seine Benennung gekennzeichnet und
außerdem durch Planeten und alle
möglichen Dinge noch symbolisirt. So
symbolisirt „dcr Kaiser" den Planeten
Saturn, den Magen, die Erde, die
gelbe Farbe, das Süße. Der Grund
toii jeder Skala wird als Mann ange
sehen, die Quinte als Weib, und beide
zusammen erzeugen alle anderen Tone.
Sechs von den jwölf Halbtönen sind
wieder männlich oder vollkommen,
sechs sind weiblich uud unvollkommen.
Weil die Töne auf acht verschieden
tönende» Substanzen (gegerbter Haut.
Stein, Metall, gebranntem Thon,
Holz. Bambus, gedrehter Seide und der
Kalehasse> hervorgebracht werde», sind
sie achterlei Art. Da die Töne niit Ge
schlecht und phantastischen Attributen
belegt sind und dadurch mit allen Din
gen in symbolischer Beziehung stehen,
so ist es wunderbar, daß die Chinesen
trotzdem an der pentatonischen Skala
festgehalten haben. Abcr fünf ist dem
Chinesen eine heilige Zahl; es gibt
fünf Elemente, fünf Planeten, fünf
Himmelsrichtungen, fünf Geschmäcke,
fünf Hausgötter, fünf Kardinal
tugendeil u. f. w. Bei so vielen Hemm
nifien, die jedem Ton anhasten, darf
man eine Harmonie der Töne in un
serm Sinne in China allerdings nicht
erwarten: die Oktave, die Quinte und
ihre Umkchruug, die Quarte sind die
einzigen als harmonisch anerkannten
Intervalle.
Keiue Ucderhastung.
Braut (beim Gang zum Altare):
„Aber. Cmil, geh' doch ein wenig
rascher!"
Bräutigam: „Wozu auch noch
ins Unglück rennen?"
Der Pfiffige Johann.
„Jean, ich wSnsche. daß Sie künftig
Ihre Verbeugungen vor mir in Ge
genwart Fremder tiefer machen,
viel lies er!"
„Wollten dann Frau Baronin nicht
Anfangs, damit ich s leichter lerne,
immer ein Markst llckl fallen
lasse n?N
Galant, Bariatio«.
„Tu bist wie eine Blume."
Hai Heine einst gesagt!
Was AehnlicheS zu singen
Hab' ich mich ost geplagt.
Toch nun ist es gelungen.
Jetzt hat die Seele Ruh':
..Nicht Tu bist wie die Blumen,
Die Blumen sind wie Du!'
O. Klein.
DauerhafteWaare. Wul
lower (Inhaber eines Kleidermagazins
zu seinem Kommis): „Herr Rosen-
Heim, Sie hab'n gestern wieder zu viel
zetrunken, das schabt' dem Geschäft!"
—Rosenhcim : „Wieso schabt' das dem
Ncschäst, wenn ich Abends 'was trink?'
Wulkow» : „Woso? Wenn Sie
Abends 'was getrunken haben, hab'n
Sie in der Früh' so ä Zitterniß in de
Händ', daß Sie beim Vorzeigen von
die billigen Hosen allemal herunter»
schütteln die KnSvv'l"
Zwei Dichter.
Vor Jahren hatten zwei junge Män
ner in Wien sich zusammengethan und
mehrere Possen geschrieben, welche an
den dortigen Vorstadtbühnen Erfolg
hatten. Plötzlich —so erzählt das Ex
trablatt ging die Compagnie in
Trümmer, die beiden jungen Dichter
hatten ihr eigenes Talent entdeckt und
wollten Einer den Andere»' an Origi
nalität übertrumpfen. Einer sagte
über dcn Anderen, daß derselbe keine
Ideen habe, die bereits ausgcsührten
Schwänke wollte Jeder von dcn Beiden
wllcin gedichtet haben und der Mitautor
sollte nur auf dem Theaterzettel sign
rirt habe» ans Freundschaft dcS eigent
liche» VersasserS. Und da die Beiden
nicht gemeinsam dichten wollten, schrieb
jeder einzeln seine Stücke, welche jedoch
spurlos in dcn Archiven der Theater
verschwanden. Hie und da erblickte
ein solches Werk das Licht der Rampen,
aber »?ur als Eintagsfliegen, die sich
rasch die Flügel versengten und hinstar
ben. Trotz der augenscheinlichen Miß
erfolge. die sie einzeln erlitten, haßten
sich die ehemaligen Compagnons gegen
seitig doch als Concurrenten.
Begegneten sie sich einmal in einem
Kasthause nur zusallig, dann sah dieses
Local Beide nie wieder; kamen sie im
Künstlercafc zusammen, dann ging der
Ei ne bei dieser, der Andere bei jene'
Thüre hinaus kurz: sie konnten ein
ander nicht sehen, ohne das Gallenfiebt'
zu bekommen.
Um dem Lärm der Großstadt zu ent
fliehen, miethete sich dtr eine der Dra
matiter in dem Gasthofe eines an der
Westbahnstrecke gelegenen Dorses ein.
Ächt Tage wohnte er dort in angeneh
mer Wcltabgeschiedeiiheit uud belüm
merte sich nicht darum, wer außerdem
im Hause logirle. Nur die Bücher wa
ren seine Gesellschaft. Einmal vergaß
er eines der Bücher, in welchem er eis
rig zu lesen pflegte, irgendwo, und
fragte die Tochter des Gasthossbesitzers.
ob sie dasselbe nicht auf einer Bank im
Garten gesunden habe. Das Madchen
verneinte. Da der Schriststetler jedoch
in ihrer Hand ein Buch beiucrltc, fragte
er die Wirthstochter, was es enthielte.
„Es gehört dem Herrn Doctor, welcher
seit zwei Tagen hier wohnt." Sie
nannte einen Namen, der den Schrist
steller erbeben machte, den seines Fein
des! Er schlug das Buch aus und
las: „Kotzebne's gesammelte Lust
spiele." In diesem Momente kam sein
Antagonist und überreichte ihm das ver
gessene Buch mit der höhnischen Beiner
tung: „Also auch Sie entlehne» Ihre
„Originalität" aus Kotzebue's Wer
ten?..."
Das Geheimniß war gelüftet. Eine
Versöhnung erfolgte und in der wieder
zusammengeleimten Dichtersirma sun
girt der selige Kotzebue als wirlich „stil
ler" Compagnon.
«US dem sttvtujShrigcn «rieg.
Ueber die Unterbringung des preußi
schen Schatzes im siebenjährigen Kriege
macht Dr. Holzapfel in den „Forschun
gen zur Geschichte Magdeburgs" einige
interessante Angaben. Tie Frage der
Verlegung des lönigl. HoflagerS von
Berlin wurde zuerst 1757 in Erwägung
gezogen, wobei Küstrin. Magdeburg,
und zuletzt Stettin in Betracht kamen.
Der Konig, der anfangs für Küstri.n
sehr eingenommen war. entschied sich
auf die Gegenvorstellungen feines Mini
sters des Grasen von Finckcnstcin. wel
cher Friedrichs 11. geheime Instruktion
vom 10. Januar 1757 in Händen
hatte, für Magdeburg, wo denn auch
der Hof von Octsbcr 1757 bis Januar
!758, dann von August bis November
175!) und zuletzt vom März 1760 bis
Februar 1763 sich aushielt. Torhin
mußte nach des Königs Bestimmung
die Familie unter dem Schutze der gan
zen Garnison gehen, wobei auch der
Staatsschatz, die Krondiamanten, das
Silberzeug der Prunkzimmcr und das
gesammte gokdene Tafelgeschirr mitge
nsmmen werden sollten. Im Juli
waren acht Tage lang zehn Personen
im Schlosse zu Potsdam mit dem Ein
packen dcr Werthsachen beschäftigt: am
10. August stand alles Silber zur Ab»
sendung bereit.
Ansang Octobcr wurde der Münz
director Knöffelt in Berlin angewiesen,
nach Magdeburg zu gehen, um dort
das Silber auszuprägen, die Königin
aber mußte Mitte desselben Monats
bei Haddicks Anrücken aus Berlin in
größter Eile nach Spandau flüchten,
und kam erst gegen Ende October nach
Magdeburg. Aus dem Staatsschatz
war eine Million Thaler nach Küstrin
abgegeben worden und Münzdirector
Knöffelt, der das königliche Silber ein
schmelzen und ausprägen sollte, tonnte
damals melden, dag von dcr Einschnitt
zung des Jahres 1745 wobei der
herrliche silberne Chor aus dem Ritter
saal verloren ging—noch 38 Barren
vorhanden seien. Auch olle Juwelen
des Hoses und die Pretiosen der ver
storbenen Konigin-Mutter kamen nach
Magdeburg. Friedrich 11. bestimmte
wegen Einschmelzung der Silbergeräthc.
daß dieselbe nach dem Kleveschen Fuß
in Groschen und Sechspsennigstücken
crsolgen solle, so daß er aus der Legi
rung nach Abzug der Unkosten 600,000
Thaler erziele. Während die Königin
mit den Prinzessinnen Amalie und
Ferdinand nach auSsührlichcr Bcschrei
bung etwa sechs Züschen spater Magde
burg wieder verließ, wurden über den
Schatz weitere Nachrichten nicht gegeben.
>)! ur soviel geht aus anderen Meldun
gen hervor, daß auch ein Theil der
ffrieyskasse damals nach Magdeburg in
Sicherheit gebracht wurde, wahrend der
ädrige Theil nach Küstrin kam.
Resignirt. Richter: „Hoden
Sie noch ctwas zu Jhrcr Vertheidigung
vorzubringen?" Angeklagt«!: „Nee —
lassen wir det! Ich hab' mir schon
mehr als zwa»zigmal vor Jericht ver
chttdigt—ober stlltnar't jor de Katz't"