«in «btntener Mottle».
DaS hat nicht MSdchenübermulh
'schon alles zu Stande gebracht?
Wer hat jemals den großen Schwei
ger, Feldmarschall Moltke, erzählen hö
ren, lang'und breit erzählen und noch
dazu einen ganzen Roman?
Wir können uns dessen rühmen, als
»vir noch gleich kleinen Fischlein im Le
bensftrorne umherschwammen.
Es war auf dem Gute meines
Oheims in Schlesien. Wir spielten aus
der großen Wiese, junge Damen und
Herren aus der Nachbarschaft. Plötzlich
hieß es, Moltke ist da. Alles jubelte
und flog ihm entgegen, und als der alte
Herr, die Hände auf dem Rücken, auf
dem Kiesweg daher geschritten kam, em
pfing ihn ein lautes Hurrah und dann
stimmten wir Mädchen „Heil Dir im
Siegerlranz" an.
Er nickte freundlich, sprach sogar ein
paar Wo-te mit der Tochter des Hau
ses und ließ sich dann auf der Bank un
ter der großen Linde nieder, um uns
zuzusehen, wie wir Reif spielten.
Doch eS währte nicht lange, so zog «in
Gewitier herauf und entlud sich gerade
über unserem kleinen stillen Thal. Die
ersten großen Tropfen jagten uns in
das Haus. Während draußen der Don
ner rollte, die Blitze zuckten und hi<
und da ein dröhnender Schlag die Erde
erzittern macht«, hatte man, um Jung
und Alt Muth zu machen, rasch du
Lampen angezündet, und eine der jun
gen Damen kam gleich Werthers Lotte
auf die glückliche Idee, ein Pfänder
spiel zu arrangiren.
Mollke wurde von uns jungen Da
men umringt und so lange gequält, bis
er sich in unsern Kreis setzte und an dem
Spiele lheilnahin. Die kleine Baro
nesse M., ein muthwilliges Ding mit
lebhaften schwarzen Angen, brachte es
glücklich zu Stande, dem Marschall «in
Psand abzunehmen. Sofort war di«
große Verschwörung fertig.
Als es zum Auslosen kam, und es
hieß:
„Was soll das Pfand in meiner
Hand?" antwortete ich auf Verabre
dung i
„Eine Geschichte erzählen."
Natürlich war es Moltkes Pfand,
und nun war alle Welt darauf gespannt,
wie er, der sonst so Wortkarge, sich aus
der Affaire ziehen werde.
Der alte Herr lächelte, und die Au
gen scharf auf uns geheftet, fragte er
gelassen:
„Nun Kinder, was soll ich Euch
eigentlich erzählen? Ein Märchen
etwa?"
„Nein, nein, nein," riefen wir im
Chor, „eine Liebesgeschichte, ein galan
tes Abenteuer,so was dergleichen."
Moltke lächelte und nach einer kurzen
Pause begann er zu erzählen, nicht eben
allzu lebhaft und fließend, aber viel bes
ser, als wir es alle erwartet hatten, und
interessant war es, schauernd und aus
legend, was er uns zum Besten gab, sü
'daß wir Alle in athemloser Spannung
lauschten. I
Moltke war im Jahre 163 S Haupt
mann geworden. In demselben Jahre
unternahm er eine Reise nach der Tür
kei, in der Absicht, weiter in das Wun
derland des Orients einzudringen.
Doch schon i» Konstantinopel bestimmte
ihn der Großvezier Mehmet Chosres
Pascha, längere» Ausenthalt zu nehmen.
Derselbe verstand, Moltke für das tür
kische Heer und sür dessen von Sultan
Mnhmnd 11., dem großen Reformator,
beabsichtigte Reorganisation zu interes
siren. Ohne gerade in die Dienste des
Sultans zu treten, nahm Moltke an
allen Berathungen Theil, begleitete
Mahmud 11. nach Bulgarien, leitete
de» Vau neuer Befestigungen in Rust
schuk, Silistria, Varua und Schumla
und ging dann an die Befestigung der
Dardanellen.
Infolge seiner Thätigkeit in der
Türkei waren einige andere deutsche
Officiere dahin gekommen und widme
ten sich unter seiner Lotung gleichfalls
verschiedenen militärischen Arbeiten.
Seine freie Zeit benützte Moltke, um
Konstautinopcl, Para und die schönen
Umgebungen zu beiden Seiten des Bos
porus zu durchstreifen.
Eines Abends wollte er einen durch
seine hohen Cypressen und seine uralten
Grabdenkmäler berühmten Friedhof be
suche». Als er sich dem Thore näherte,
fand er dasselbe durch eine Anzahl
reich gekleideter Eunuchen und Sklaven
besetzt, welche ihm bedeuteten, daß eine
Dame des Hofes im Innern weile
und während dieser Zeit Niemand ge
stattet sei, dieselbe in ihrer Andacht zu
stören.
Moltke, der den weiten Weg nicht
umsonst geinacht haben wollte,' stellte
dem Anführer der Eunuchen vor, daß es
sich um eine militärische Besichtigung
handle, und daß Jener eS vor dem Sul
tan zu verantworten habe, wenn Moltke
»„verrichteter Sache wieder zurückkehren
müsse.
Der Eunuch parlamentirte, und end
lich ließ er Moltke eintreten unter der
Bedingung, daß er sich die Bewachung
durch zwei der Sklaven, welche auf der
Erde umherlagen und saßen, gefallen
lassen müsse.
Auf diese Bedingung hin durft«
Moltke eintreten, und nachdem sein Be
gleiter ihm jenen Theil des Friedhofs,
in welchem die Sultanin weilte, durch
Geberdeu bezeichnet hatte, wendete er
sich einem andern Theile des Friedhofs
zu, bewunderte hier die prachtvollen
Cypressen und musterte die seltsamen
Grabsteine und ihre Inschriften voll
Weisheit und Poesie. Endlich von
einer seltsamen Stimmung ergriffen,
ließ er sich auf einem alten Grabe,
das mit einem verwitterten Steine
bedeckt war, nieder und versank
in Nachdenken, während seine Begleiter
sich im Grase ausstreckten und zu schla
fen schienen.
Geraume Zeit war vergangen, als
Plötzlich eine vornehme türkische Frau
auf dem grasbedecktcn Wege, der sich
zwischen den Gräbern hinzog, heran
kam.
Sie schien mit Absicht diese Richtung
genommen zu haben, ohne Zweifel
interefsirte sie der Fremde, in dein sie
einen der in Konstantinopel befchä'tig
ten preußischen Osficier erkannt hatte,
und da sie nichts dabei riskirte,so wollte
sie denselben schärfer in'S Auge fassen.
Langsam kam sie heran, den Kopf mit
einem dichten Schleier umwunden, aus
dem nur zwei große sprechende Augen
hervorblickten.
Die hohe schlanke Gestalt war in ei
nen langen Pelz von türkischem, gold
gestickten Stoffe, der mit kostbarem Zo
bel ausgeschlagen und gefüttert war,
gehüllt. Als sie an dem Osficier vor
über kam, wurden ihre Schritte noch
langsamer, wendete den Kops
zur Seite, um ihn zu mustern.
Moltke hatte sich erhoben und grüßte
militärisch. Die Sultanin dankte mit
einem leichten Kopfnicken und ging vor
bei, würdevoll und ruhig. Als sie aber
etwa sündig Schritte gemacht hatte,
wendete sie nochmals den Kops nach
ihm und gab dann einer alten Frau,
welche zu ihrem Gefolge gehörte und
sich ihr in diesem Augenblick genähert
hatte, einen Wink.
Die Alte kam nun, während die Sul
tanin' ihren Weg fortsetzte, auf dem
selben Graspfad langsam herbei, das
Haupt gesenkt, hin i/nd herblickend, wie
wenn sie etwas suchen würde, was ihre
Herrin verloren habe. Als sie in die
Nähe MoltkeS kam, sah sie ihn lange
und genau an, dann fuhr sie fort zu
suchen, bis sie sich plötzlich bückte, etwas
auszuheben schien und sodann rasch um
kehrte, und der Sultanin nachfolgte.
Einige Tage später, als Moltke ge
rade an den Fortisikationen beschäftigt
war, meldete ihm einer der Soldaten,
daß eine alte Frau ihn zu sprechen
wünsche. Ahnungslos folgte Moltke
dem Mann und fand in einem kleinen
Hain eine Frau, welche auf einem
Stein saß nnd ihn erwartete. Nach
dem der Soldat sich entfernt hatte,
erhob sich die Alte und die Hand aus
Moltke's Schulter gelegt, begann sie
ihm Dinge in das Ohr zu flüstern, die
ihn ebenso sehr überraschten, als be
lustigten. Sie sprach von einer schönen
Frau, die ihn gesehen habe, und welche
ihm ihre Liebe geschenkt.
Sie schilderte die Reize ihrer Herrin,
ihre schlanke Gestalt, die blendende
Weiße ihrer Haut, die sie mit dem Schnee
verglich, ihr dunkles Haar, unter dem
die weiße Stirn gleich der Mondsichel
lag und die Augen an dunkle Sterne
mahnend, hervorblickten, den Mund Ro
sen gleich erblühend, die beiden Perlen
reihen der Zähne, die kleinen Füße, er
schaffen um geküßt zu werden und
schließlich fügte sie noch leise und vor
sichtiger hinzu, die schöne Frau wünsche
ihn zu sehen und zu sprechen und werde
nun diesen Abend ein Boot senden,
das ihn unweit der Befestigungen, bei
denen er thätig war, am Ufer bei den
drei Cypressen erwarten werde, sobald
Mond am Himmel heraufgezogen
sei-
Damit verabschiedete sich die Alte,
und Moltke kehrte zu seiner Arbeit zu
rück, den Kopf voll von romantischen
Ideen. Er dachte sofort an die Sulta
nin, die er auf dem Friedhofe getroffen
halte, und welche seine Phantasie jetzt
mit den seltsamsten Reizen schmückte.
Im ersten Augenblick war entschlos
sen, das Rendezvous anzunehmen. Doch
bald siegte seine Vorsicht und Schüch
ternheit, und als der Abend kam, hatte
er den Ritt in das romantische Land
ausgegeben.
Ein unglücklicher Zufall wollte, daß
gerade nin diese Zeit ein junger, bild
hübscher Osficier, Lieutenant L., sich
ihm näherte und daß Moltke sich mit
ihm ,n ein Gespräch einließ; Lieutenant
L. beklagte sich über die Langeweile, der
die Europäer hier preisgegeben seien,
da es so gut wie gar keinen Verkehr
mit Damen gäbe, und man Allem, was
dem galanten Mann in Europa das
Leben schmückt, hier, wo gerade die Na
tur zur Schwärmerei, zur Liebe einlädt,
intsagen müsse.
Moltke lächelte und meinte, es sei doch
leichter, als fein Kamerad es sich ein
bilde, gerade hier ein Abenteuer zu
finden.
Ein Wort gab das andere und schließ
lich ließ sich Moltke, der später so
Schweigsame und Verschlossene, ver
leiten, zu plaudern. Lieutenant L., von
der Aussicht auf einen echt orientali
schen Roman leidenschaftlich ergriffen,
beschwor Moltke, ihn das reizvolle
Abenteuer an feiner Stelle bestehen zu
lassen. Moltke willigte endlich ein und
als der Mond heraufstieg, fand sich statt
.seiner, Lieutenant L. bei den drei Cy
pressen ein.
Am nächsten Morgen in aller Frühe
spielte sich in dem Zelte, das sür Moltke
in der Nähe der Befestigungen ausge
schlagen war, eine aufregende Scene
ab. Lieutenant L. stürzte bleich und
erregt herein, warf sich auf einen nie
dern Polstersitz, der nahe Moltkes Feld
bett stand und nachdem «r Atcheni ge
schöpft, verlangte er vor allem andere
Kleider, denn er war durch und durch
naß. Nachdem Moltkes Diener ihm
geHolsen hatte, seinen Anzug zu wech
seln, begann L. die seltsame Geschichte,
ein Märchen aus tausend und einer
Nacht zu erzählen.
Das Boot, das ihn erwartete, hatte
ihn über den Bosporus hinüber an das
andere User gesührt, hier wir er in ei
nem Garten ausgestiegen und durch eine
alte Frau in eisen Palast geführt wor
den, welcher mit allen Schätzen des
Orients angefüllt und mit asiatischer
Pracht eingerichtet war. Er halte eine
Reihe von Gemächern durchschritten
und war endlich vor einem Borhang
angelangt, durch den ihn die Alte allein
eintreten hieß.
Er gehorchte und fand in einem mä
ßig großen Gemach auf niedern, seide
nen Polstern sitzend, eine schlanke Frau,
dicht verschleiert und bis zu den Füßen
herab in einem gelbseidenen, mit schwel
lendem Hermelin besetzten und gesütter-
ten Kaftan eingehüllt. Ihr weißer
voller Arm gab ihm ein Zeichen, sich ihr
gegenüber zu setzen, und nachdem er
dies gethan, sprach sie, die dunklen Au
gen fast drohend auf ihn geheftet:
„Wer bist Du? Nicht Dich habe ich
zu mir entbieten lassen, weshalb kam er
nicht, de» ich eingeladen habe? Was
suchst Du hier?"
Lieutenant L. erwiderte, daß sein
Kamerad verhindert gewesen sei, und
daß er, um die schöne Frau nicht zu be
leidigen, es übernommen habe, ihn zu
entschuldigen.
Die Sultanin schien einen Augenblick
zu überlegen, dann svrach sie:
„Es sei. Du sollst für diesen Abend
seine Stelle einnehmen. Dn gefällst
mir, ich will Dir also verzeihen, daß
Du ungerufen hierher gekommen bist
und will gnädig gegen Dich sein."
Ans ein Zeichen, das die Sultanin
gab, brachten ihre Sklavinnen verschie
dene Erfrischungen, dann erschienen an
dere mit Instrumente», welche sich nie
derkauerten und zu spielen begannen,
während eine Anzahl schöner, reichge
kleideter Mädchen vor dem geblendeten
Auge des Deutschen einen Almeentanz
aufführten.
Als sie wieder allein waren, schlug
endlich die Sultanin ihren Schleier zu
rück und Lieutenant L. sah das schönste
Weib vor sich, das ihm in seinem Leben
begegnet war. Er warf sich zu den
Füßen desselben nieder und bedeckte
ihre kleine Hand mit seurigen Küssen.
Hier machte Moltke eine kleine Pause
in seiner Erzählung, lächelte und fuhr
dann fort:
„Plötzlich mitten m dem schönsten
Traum geschah etwas ganz Unerwarte
tes. Auf ein Zeichen der schönen Sul
tanin drangen ihre Eunuchen herein
und machten Miene, sich auf den un
glücklichen Lieutenant zu' werfen. Doch
dieser hatte sich vorgesehen und in den
hohen Stiefeln, Welche alle bei den Be
festigungen beschäftigten Officiere tru
gen, einen Dolch und eine Pistole ver
borgen.
Blitzschnell zog er seine Waffen her
vor, schoß den einen der Eunuchen nie
der. und als die anderen erschreckt zu
rückwichen, bahnte er sich mit dem
blitzenden Dolch in der Hand den Weg
durch dieselben. Er gelangte glücklich
in's Freie, rannte durch den Garten,
und da ihm keine andere Wahl blieb,
warf er sich in daS Meer und versuchte
dasselbe, wie einst Leander, zu durch
schwimmen.
Schon erlahmte seine Kraft, als zu
seinem Glück ein Boot vorbei kam, das
für ein englisches Kriegsschiff allerhand
Lebensmittel in der Stadt eingeholt
hatte. Auf seinen Ruf nahm ihn dieses
Boot auf und setzte ihn auf der anderen
Seite des Bosporus an das Land.
Moltke ließ nun dem unglücklichen,
glücklich geretteten Kameraden vor al
lem einen heißen Thee bereiten und hieß
ihn dann zur Ruhe gehen. Das ro
mantische Abenteuer hatte für diesmal
keine weiteren Folgen. Lieutenant L.
erholte sich bald und konnte schon am
folgenden Tage wieder seinem Berufe
ungestört nachgehen.
Moltke, den das romanhafte Erleb
niß jener Nacht immerfort beschäftigte,
war nicht wenig überrascht, als er in
den nächsten Tagen zufällig von einem
Franzosen Dinge vernahm, welche den
Schlüssel zu der seltsamen Geschichte lie
ferte. Eine Schwester des Sultans, die
schöne Prinzessin A., war an einen ho
ben Würdenträger vermählt, welcher
einen groß?» Theil des Jahres sern von
Koiistantinopel und feiner Gemahlin im
Dienste des Großhirn zubrachte. Die
Sultanin A. liebte es, wenn ihr Gatte
in der Ferne weilte, Abenteuer mit
Europäern zu suchen. Um die Folgen
besorgt, hatte sie indeß den gransamen
Ausweg gesunden, jeden, der in die
Lage kam, Verrath an ihr zu üben,
durch ihre Eunuchen erwürgen und in
den Finthen des Bosporus begraben zu
lassen.
Moltke benutzte die nächste Gelegen
heit, um L. zu warnen, was jedoch über
flüssig war, denn dieser selbst dachte
nicht daran, den gefährlichen Roman
weiter fortzusetzen.
Drei Jahre vergingen, ohne daz die
schöne Sultanin etwas von sich höre»
ließ. Im Jahre 1838 wurde Moltke
zur türkischen Armee nach Kleinasien
gesendet. Als er am nächsten Jahre
nach Konstanlinopel zurückkehrte, hörte
er zu seiner Ueberraschung, daß Lieute
nant L. eines TageS plötzlich verschwun
den und nicht wieder zum Vorschein ge
kommen sei. Offenbar war der Arn»
doch noch ein Opfer der schönen Sulta
nin geworden.
Sie selbst büßte nicht lange darnach
ihre Schuld. Man flüsterte sich eines
TageS in den europäischen Kreisen von
Konstantinopel zu, daß ihr Gemahl
einmal unerwartet zu ungelegener
Stunde zurückgekommen sei, das Ge
heimniß seiner Gattin entdeckt und die
selbe kurzer Hand getödtet habe.
Diese Geschichte kam mir in den
Sinn, als ich vor wenigen Tagen in
der Zeitung das Telegramm fand, das
den Tod des großen Feldherrn an
kündigte.
Mit ihm ist auch ein großer, reiner
Charakter geschieden, ein edler Mensch,
den ein ganzes Volk betrauert, der nicht
einen Feind in seinem Vaterlande hatte,
und tiefe Wehmuth erfüllt mich, wäh
rend ich diese schöne und seltsam« Er
innerung niederschreibe.
AuS dem Tagebuch eines
Studenten. Montag: „Bekneipt ge
wesen. Besserung angelobt!" Dien
stag: „Bekiiept gewesen. Besserung
ernstlich angelobt!" Mittwoch: „Be
ineipt gewesen. Endliche Besserung
ernstlich angelobt." Donnerstag:
„Bekneipt gewesen. Besserung ausgege
ben, frisch Faß bestellt!"
Während wir Luftschlösser
bauen, gehen unsere kleinen Besitzthümer
zu Grunde.
In der Jugend erscheint
uns das Leben vielversprechend; im
Alter sehen wir, daß es vielversagend
war.
Vertraulich.
Lieutenant: „War meine Braut
hier?" Bursche: „Jawohl, Herr
Lieutenant. Ach, ist die aber hübsch!
Na, da wird uns wohl die ganze Garni
son beneiden, daß wir die heiratheil."
Chinesische Philosophie.
Tfuang Tfen war ein weiser und gu
ter Mann in China. Er liebte es, ein
same Spaziergänge zu machen, und als
er dabei eines Tages längs der grünen
Hänge des Berges Nam-Hoa eiicher
wanderte, gelangte er an einen großen
Kirchhof, auf welchem die Todten nach
der Sitte des Landes unter Hügeln von
festgestampftem Lehm ruhten. Beim
Anblick der unzähligen Grabhügel
dachte der Weise über das menschliche
Schicksal nach und er sprach zu sich
selbst:
„Dies also ist der Strom, in welchen
alle Bäche des Lebens münden! Wem
einmal das Licht entschwunden ist, muß
hier ewig in der Finsterniß ruhen!"
Denn die Chinesen glauben nicht an
die Unsterblichkeit der Seele und die
Auferstehung. Während er so von
einem Hügel zum anderen schritt, er
blickte er plötzlich eine junge und schöne
Fran, welche in ein langes Weißes
Trauergewand gehüllt war.
Sie saß neben einem Grabe und fä
chelte diesem unaufhörlich Luft zu. Neu
gierig, den Grund eines so seltsamen
Thuns zu erfahren, grüßte Tjuang
Tsen die Dame höflich und sagte: „Darf
ich wissen, o Schöne, wer unter diesem
Hügel ruht und warum Ihr dem Grabe
fächelt? Ich bin ein Philosoph, der
gern allen Dingen auf den Grund geht
und Euer Thun ist mir räthselhaft."
Allein die Tame erröthete nur, wandte
de» Kopf ab, ohne zu antworten und
fuhr fort zu fächeln. Er wiederholte
feine Frage, aber mit demselben Erfolg:
die Dame schwieg und fächelte nur um
so eifriger. Mißmutliig, weil er seinen
Wissensdurst nicht stillen konnte, ent
fernte sich Tfuang-T'en. Kaum aber
hatte er einige Schritte zurückgelegt, so
trat eine Alte auf ihn zu, zog ihn in
den Schatten eines Baumes und sagte:
„Ich bin die Dienerin jener Dame und
habe bemerkt, daß Ihr sie vergeblich um
ihr Thnn hxfragt habt. Gebt mir soviel
Held, daß ich mir von den Priestlß»
ein Zauberpapier kaufen kann, welches
mein Leben um zehn Jahre verlängert,
und ich will Eure Neugier befriedigen."
Tsuang Tie» gab ihr das Verlangte
und die Alte fuhr fort: „Die Dame, die
Ihr an dem frischen Grabe seht, ist die
Frau L». die Wittwe des Gelehrte»
Tao. der vor 14 Tage» starb, und jenes
Grab ist das seinige. Als er seinen Tod
herannahen fühlte, rief er feine Gattin,
Sie er zärtlich liebte und die auch ihn
während seiner Krankheit keinen Angen
blick verlassen hatte und weinend
»eben seinem Lager stand. „Weine
nicht mein Weib", sagte er, „denn Du
bist jung und schön und wirst Trost fin
den." Alle!» 'Lu widersprach ihm und
ichwur, sie W irde ihn nicht überleben.
„Schwöre nicht," entgegnete er, „was
Tu nicht liabc» kannst!" „Niin, so
laß mich wenigüens schw 'rkii," rief Lu
lclnnerzersüllt aus, „daß ich niedieGat
iin eines Anderen werde!"—„Auch dies
sollst Tu nicht schwören," wiederholte
Tao. „Lieber Mann, aber auf fünf
Jahre will ich sicher schwöre»!"
„Schwöre nicht", beharrte Tao, „son
dern versprich mir nnr, mich so lange
nicht zu vergessen, bis die Erde über
meinem Grabe ttecken geworden ,st!"
Dies betheuerte Lu feierlich und der
gute Tao schloß btsriedigt seine Augen
sür immer. Die Verzweislung der
Wittwe war grenzenlos. Dies ging
dem jungen Li Fu, einem Schüler Taos,
!o zu Herzen, das; er all- Mittel aufbot,
die arme Lu zu trösten. Er svrach viel
mit ihr von dem theueren Todten, »och
mehr aber von sich selbst, und wie lieb
!S ihm sein würde, sie wieder fröhlich
i» sehen. Dann ging er fort und ver
sprach, in einigen Tagen wieder zu kom
men. Die Zeit, bis dies geschieht, be
nutzt Ln. um die Erde des Grabes
trocken zn machen, denn sie erwartet
jeden Augenblick die Rückkehr Li-Ans;
sie ist eine ehrenhafte Frau und will
ihrem Manne das Gelübde nicht bre
chen," So sprach die All». Nachdenk
lich ging Tinang-Ticn von dannen, in
deß er hinter fich den Fächer der Wittwe
manschen hörte
Schwatzerei.
Lie Tante sprach so nebenher ein
Wort;
Zum Satze wurde dies schon bei der
Nichte;
Die Muhme spann's zur Anekdote
fort,
Und von der Base hört man's als Ge
schichte!
W. Herbert.
Die Macht des Traums.
TheinistokleS träumte einmal, er säße
aus einer Pulvertonne Was,die
Allen lannten ja das Schießpulver »och
gar nicht. Ganz recht, aber träumen
konnten sie doch wohl davon.
Nichts i st schlimm «r, als
wenn es von einem Verheiratheten heißt:
tr ist von feinen Leiden erlöst. Man
lveiß da nicht recht, ob er oder sie ge
storben ist.
Selbst die theuersten Aerzte
behandeln meist umsonst.
»«ltus u«d »ultnr »er Haar«.
Von allen Geschichten aus der Bibel,
die sich uns unauslöschlich eingeprägt
haben, ist die vom Haare SimsonS eine
der merkwürdigsten, zugleich eine der
am häufigsten verbildlichten. Simson
verlor seine übermenschliche Kraft, als
man ihm heimtückisch sein üppiges Hgai
abschnitt. Gewiß, das ist ein Märcyen,
aber eines von tiefem Sinn. Volles
Bart- und Haupthcur ist ein Zeichen
von Gesundheit und Krast; der Bart
lose, der Kahlkopf erweckt immer den
Verdacht der Abgelebtheit, des physi
schen Verfalles, der Unreife oder Un
männlichkeit. Blickt man von der Gal
leri« eines Börsen- oder Verhandlungs
saales herab, so erschrickt man über di«
Menge von Kahlköpfen. Es können
viele bedeutende Geister, viele gewaltig«
Charaktere unter ihnen sein, aber als
Männer haben sie ihre Rolle ausgespielt.
Der Kahlkopf kann, und wenn er noch
so viel Geist und Liebenswürdigkeit be
sitzt, kein Frauenherz mehr bezaubern,
unersetzlich in jedem Sinuc ist ihm der
Verlust der Haare.
Es ist etwas Sonderbares um das
Haar, dem sonst kaum eine körperlich«
Erscheinung gleich kommt. Es ist der
schönst« Schmuck des Mannes, wie des
Weibes; bei dem Ersteren drückt «S
Kraft und Würde aus, bei dem Letzte
ren vermag es fast jeden andern Reiz
zu ersetzen. Schönes Frauenhaar setzt
diu Mann in Entzücken, ist «in Gegen
stand poetischer Begeisterung. Und
losgetrennt vom Haupte ist es meist
ein Gegenstand des Ekels, ist es
Schmutz, ist es Nichts. „Um ein
Haar" ist eine sprichwörtliche Redens
art, welche eine Geringfügigkeit aus
drückt. Warum ist ein Haar etwas so
Verpöntes, Widerwärtiges, während
man im Stande ist, eine abgeschnittene
Locke mit Inbrunst zu küssen? Wir
wissen es nicht. Vielleicht darum, w«il
das Haar in seiner Mehrheit das
menschliche Haupt schmückt, diesen Tem
pel des Geistes, die idealste Verkörpe
rung der Seele, den Stempel der
dividualität; das einzelne Haar verliert
seinen Zusammenhang mit der Indivi
dualität.
Wie schon die Geschichte von Simson
andeutet, spielt das Haar eine gewal
tige Rolle in der Kulturgeschichte aller
Völker. Die alten Griechen erfaßte»
vollkommen feine Schönheit und Poesie.
Zeus besaß eine Löwenmähne und weun
er sie schüttelte, so bebten Himmel und
Erde. Phöbes Haupt war mit golde
nem Haar geschmückt, wie aus Sonnen
strahlen geivoben und Benus bedurfte
keines anderen Schmuckes, keiner andern
Hülle, als ihres Haarmantels. Alle
Venusgcstalten besaßen ihn reichlich
Wenn Achill seine Locken schüttelte,
schien eine feurige Gloriole sein edles
Antlitz zu uinzebcn.
Die Spartaner kämmten sich sorg
fältig vor der Schlacht, um anständig
im Reiche der Todten zu erscheinen.
Der römische Kaiser Trajan, der
edelsten und besten einer, trug wegen
seines herrlichen Haarschmuckes den
Beinamen „Crinitns". Schon in alten
Zeiten gilt das Abscheeren des Haares
als eine Schmach. Die Griechen schoren
ihren Sklaven die Köpse, wie wir es
noch heute an Sträflingen thun. Die
Römer zwangen nicht nur ihre Kriegs
gefangenen dazu, sondern auch gänzlich
unterjochte Völker, so die Gallier, Ace
tonen und Ligurier.
Bei den alten Germanen wurden dem
ehebrecherischen Weibe der Kopf kahl ge
schoren, als schrecklichstes Schandmal,
als Zeichen, daß sie nicht m?hr bezeh
rcnswerth sei.
Aehnlich wird in unserer Zeit den
Nonnen daS Haar verschnitten, weil sie
sich ihres natürlichen Reizes entkleiden
sollen und im selben Sinne verbergen
jüdische strenggläubige Ehefrauen das
Haar uuter künstlichen „Scheiteln" aus
Stoff, weil sie nicht mehr gefallen wol
len. Sie erfüllen damit übrigens
gleichzeitig die jüdische Vorschrift, nicht
baarhäuptiz vor dem Angesicht Gottes
zu erscheinen.
Die natürliche Kahlköpfigkeit wurde
im Allerthum geradezu als em Unglück
betrachtet. Sueton schildert uns die
Kunstmittel, durch welche Eäsar seine
Kahlköpfigkeit zu verbergen suchte,
Kaiser Domitian, auch ein Kahlkops,
setzte strenge Strasen aus jeden Spott,
welcher einen nackten Schädel zum Ge
genstand halte.
Agatholle!, der Tyrann von Syra
kus, trug einen Myrtenkranz, um die
Mängel seines Haupchaares zu bedecken.
Auch die Bibel enthält noch verschiedene
Stellen, welche den Abscheu der Juden
vor der Kahlköpfigkeit ausdrücken, Je
hova in feinem Zorne strafte den König
vou Assyrien mit diesem Uebel. Esau
weissagt eS als schreckliche Strafe den
Moabitern, und der Prophet Ezechiel
weiß aus das Haupt der fündigen Sy
rier nichts Schlimmeres hcrabzuflucheii,
als die Kahlköpfigkeit. Der fromme
Prophet Elisäus leidet an derselben, und
cIZ er deshalb von den bö!>n Jungen
verhöhnt wird, verliert er seine Geduld
und Heiligkeit und läßt die boshaften
Rangen von wilden Thieren verschlin
gen.
Wie heilig der Bart bei den Juden
gehalten wurde, ist allbekannt. So soll
des gläubigen Inden Burt kein Messer
berühren; andererseits läßt der Jude
Haar und Bart verwildern, wenn ein
Todesfall ihm Trauer auferlegt; dem
Kiraettten „auf den Bart speien," kränkt
ihn mehr, als ein Schlag in's Gesicht.
—„Beim Barte des Propheten" schwört
noch heute der Muselmann, dessen Welt
anschauung sich bekanntlich auf hie Leh
ren Moses stützt. Wenn Jeremias den
trauernden Juden klagend zuruft:
„Schneide Dir Deine ab!" so
heißt das nichts anderes a.?: „Du bist
so gott»erlassen, daß Du der heiligsten
Satzungen ledig wurdest."
Bei vielen anderen Völkern findet sich
Sehnliches. Als die Gallier in Rom
einbrachen und im Senat emcn Kreis
ehrwürtäger Greise sanden, bewahrte»
diese ihre ruhige Haltung, bis einer der
Barbaren den Bart eines Greifes be
rührte; da erhob der Beleidigte die Hand
und das Gemetzel begann.
Das Haupt der römischen Knaben
war heilig; keine Scheere durfte eS be
rühren, bis dem Jüngling die Toga
angelegt wurde, d. h. bis er im bürger
lichen und natürlichen Sinne Mann
wurde.
Das freiwillige Abschneiden der Haare
galt vielfach als Trauer. Die alten
Hellenen follen sich die Harre am Hin
terkopf verschnitten haben, als ihr Dich
ter Alkäus starb, und die rohen Solda
ten Attilas drückten ebenso ihren
Schmerz über den Tod ihres königli
chen Führers aus. Und noch heute
haben wir für die furchtbarste Verzweif
lung keinen stärkeren, mimischen Aus
druck, als „sich Haare ausreißen!"
Man könnte ein Buch schreiben über
den Cultus des Haares. Aber die vor
stehenden Andeutungen genügen, um
die Bedeutung des Kopfhaares klar zu
machen. Man ziehe daraus die Lehre,
daß man mit Bedacht die Haare pflegen
soll, um sie vor vorzeitigem Ausfallen
oder Grauwerden zu schütze», das Haar
gesund, d. h. schön zu erhalten.
Schön ist jedes Haar, welches reichlich
und nicht zu starr ist. Dies allen Jenen
zum Trost, deren Kopfschmuck eine un
bestimmte, charakterlose Farbe hat.
DaS Jdealhaar ist zweifellos das
blonde, zumeist das goldblonde. Venus
ist blond und der alte Homer berichtet
uns von dem schönen Blondhaar der
Helena. Denselben Reiz besitzt die
verführerische Eirce und auch das
männliche Schönheitsideal ist blond,
nämlich Narciffus, Apoll und Eupido.
Bei den römischen Dichtern findet man
häufig das Lob des schwarzen Haares.
Apnlejus vergleicht das Haar seiner
Geliebten mit Ebenholz und Horaz
preist seine schwarzhaarige Schöne.
Aber das rabenschwarze Haar ist, in
unserem Klima wenigstens, ebenso selten
wie das goldblonde.
Auch die natürlichen Locken finden
sich nicht allzu häufig, und für die
Mehrheit der SterbliHen handelt es sich
darum, ihr schlechtes und farbloses
Haar gesuud zu erhalten. Wie dies
Ziel zu erreichen, darüber gehen die
Meinungen, d. h. die Belehrungen
auseinander. In unserer Jugend
lehrte man uns, die Haare müßten
fleißig geschnitten werden. In neuerer
Zeit kam man daoo» ab. Manche
Aerzte rathen zum mäßigen Fetten,
andere sind für den Naturzustand. Die
Einen warnen vor allzu anhalten
den Kämmen, die Andern rühmen es
als das beste Mittel, daS Haar ge
schmeidig zu machen. Wir wollen hier
alle hygienischen Maßregeln, für welche
die Ersahruiig und die physiologischen
Kenntnisse sprechen, kurz zusammen
fassen.
Man schneidet die Haare, weil man
sie nicht in ihrer natürlichen Länge tra
gen kann oder will. Man soll diese
Operation nur vornehmen, wenn man
sich ganz wohl befindet und, wenn mög
lich, in der warmen Jahreszeit. Im
Winter kann man sich durch plötzliches
Scheereu gefährliche Erkältungen der
Kopfhaut zuziehen. Ein Borurtheil ist
es, daß das Wachsthum der Haare durch
das Abschneiden befördert werde. Kurz
abgeschnittenes Haar wächst nie wieder
zu seiner vorigen und natürlichen Länge,
wie häufig beobachtet -wurde.
Es ist also dringend gerathen, jungen
Mädchen die Haare nicht kurz abzu
schneiden: unschädlich ist es, in langen
Pausen die Spitzen abzuschneiden, doch
darf dies, wie geiagt. nicht häufig ge
schehen. Ein jtalieiiischer Arzt, Namens
Cazeuave, berichtet von drei schönen
Schwestern, die Alle prächtiges blondes
Hayr hallen. Das der Einen, das
weitaus schönste, längste und üppigste,
hatte eine Länge von anderthalb Meler
erreicht. Gerade dieses Haar war nie
mals von der Scheere erreicht worden,
während das kürzere der andern Schwe
stern in der Kindheit kurz verschnitten
worden war.
Der Glanz und die Feinheit des
Haares sind allerdings Eigenschaften,
welche in undesinirbarer Weise mit dein
Tcm?erament und dem allgemeinen
Gesundheitszustand zusammenhängen.
Einiges aber kann die Kultur auch dazu
beitragen.
Besondere Vorsicht verlangt trockenes,
sprödes Haar. Die Scheere kann an
diesem besonders viel Unheil stiften,
denn die Spitzen der abgeschnittenen
Haare theile» sich sofort wieder, und so
ins Unendliche, wenn man wieder du
Scheere anwendet.
Unbedingt zu bekämpfen ist die Schup
penbildung. Hiergegen sind Waschun
gen anzuwenden von Carbolsäure (O,S
Gramm), Glycerin,Älkohol, destillirteS
Wasser, jedes zu 10 Gramm. Di«
Waschungen müssen täglich vorgenom
men werden. Kommen die Schuppen
nicht von den Talgdrüsen der Haarwur
zeln, sondern von der Kopfhaut, genü
gen Waschungen mit Kleienwaffer.
Trockenes und sprödes Haar ist mä
ßig zu selten. Am geeignetsten dazu ist
reines Mandelöl. Indianer und
Kreolen fetten ihr prachtvolles Haar
mit frischem Rizinusöl. Aber es wäre
voreilig, die Prosperität ihres Haar
schmuckeS ausschließlich dem Rizinusöl
zuzuschreiden, da gewiß Klima und
Rasse das ihre dazu beitragen. Vor
allen angepriesenen Pomaden ist ent
direkt schädliche Bestandtheile, doch
meist ranziges Fett enthalten. Das
Letztere ist entschieden verwerflich, wes
halb vor dem Gebrauch aller fertig ge
kauften Pomaden dringend zu warnen
ist. Wer sich gerne solcher bedient, be
reite sich dieselben selbst oder lasse sie
nach einen, Rezept frisch bereiten.
Ein solches ganz harmloses Rezept,
welches nichts weiter beansprucht, als
das Haar zu fetten und zu parfümiren
ist das Folgende:
20 Gramm Wallrath, 30 Gramm
Süßmandelöl, beliebige« Parfüm.
Oder: 30 Gramm präparirteS Ochsen
mark, 10 Gramm Bittermandelöl.
Auch hier kann noch eine Essenz beigo»
bracht werden.
Pomade und Oel find ganz über
flüssig, wo daS Haar von Natur fett
ist.
Wir machen noch besonders daraus
ausmerksam, daß blondes Haar durch
anhaltendes Fetten dunkel wird. Da
gegen erhält Waschen mit Eigelb und
Kleienwaffer das Haar hell, was alle
glücklichen Besitzerinnen schönen Blond
haares beherzigen mögen.
Dennoch trotz aller sorgfältigen
Pflege kommt eines TageS das erst«
graue Haar. Die gewöhpliche Zeit
für sein Erscheine» ist die zwischen dem
35. und 40. Jahre. ES wird mit
einem Seufzer oder mit einem Fluche
begrüßt, denn es ist der eigentliche Ab
schied der Jugend, wenn diese auch
noch einige Zeit zu verweile» scheint.
Gewöhnlich schlägt diese verhängniß
volle Stunde sür die Frau später, als
für den Mann, da dieser mehr Gehirn
verbraucht. Häufige Kopfschmerzen,
Blutverluste, Ausschweifungen sind die
physischen Ursache» frühen Ergraueus;
ebenso geistige Anstrengung und an
haltender Kummer. Außerdem ist
srühes oder spätes Ergrauen erblich.
Verschiedene Anekdoten erzählen von
plötzlichem Erbleichen der Haare. Das
bekannteste Beispiel dieser Art bezieht
sich auf die unglückttche Königin Marie
Antoinette im Kerker. Es ist sicher,
daß dieser traurige Proceß des Er
grauen? i» sehr kurzer Zeit vor sich
geheu kann, unwahrscheinlich aber, daß
dies, wie oft behauptet wird, in einer
Nacht geschehen kamt.
Unrathsam ist es, die ersten grauen
Haare auszuzupfen. Gegen das Aus
fallen der Haare gibt es kein radikales
Mittel, weil die Ursachen zu verschieden
sind. Erprobt ist das Kurztragen der
Haare, sowie fleißige Waschungen mit
kaltem Wasser. Auch muß das Be
schneiden der Haare in diesem Falle
von kundiger Hand geschehen, d. h. die
irkrankten Haare müssen abgeschnitten
werden.
Außerdem ist es gerathen, den oben
angegebenen Pomaden einen Zusatz von
zwei Gramm schweselsaurem Chinin
zn geben. Man vermeide schwere Hüte,
und, wenn es sich um eine Patientin
handelt, jede Frisur, welche eine An
spannung und Zerrung des Haares
fordert. Das Letztere ist überhaupt
nach Thunlichkeit zu vermeiden, ebenso
wie regelmäßiges Brennen und Sengen.
Es ist ganz selbstverständlich, daß ein
möglichst natürlicher Zustand dem Haare
am zuträglichsten ist.
Dies Alles sind unbedingt einpseh
lenswerthe Vorsichtsmaßregeln. Gegen
so ausgesprochene Erkrankungen des
Haares und des Haarbodens ist die
Wissenschaft leider so gut wie ohnmäch
tig. Sehr selten ist andauerndem Haar
ausfall Einhalt zu thun. Das bezeigen
die zahllosen Kahlköpfe in allen Ge
sellschaftskreisen.
Im äußersten Falle, d. h. wenn der
kahle Kops Gesundheitsstörungen nach
sich zieht, entschließe man sich zu einer
Perrücke, ein Aushilfsmittel, welches s»
alt ist, wie die menschliche Eitelkeit.
Denn schon an altägyptischen Mumien
hat man Perrücken beobachtet. Die
Träger dieser „falschen Behauptungen"
schmeicheln sich sehr irrthümlich, daß
Keiner das Geheimniß ihrer Locken
durchschaue, weshalb man sich wirklich
nur aus hygienischen Gründen zu diesem
Aenßersten entschließen sollte. Glücklich
zu preisen ist Jener, der sich seinen nor
malen Haarwuchs bis in's Greisenalter
zu erhalten weiß auch das weiße
Haar ist noch immer ein schöner und
würdiger Schmuck.
Bakkalum!
Ein geheimnißvolles Wort, das dem
europäische» Diplomaten am Goldene»
Horn ebenso bekannt ist wie dem Ein
geborenen, der bei türkischen Würden
trägern oder auf den langsamen und
uncrgründlichcnÄegen türkischer Rechts«
pflege etwas zu erreichen hofft.
„Bakkalum!" —wir wollen sehen!
Wie der gewitzte Türke selbH darüber
denjt, das zeigt folgende Geschichte: Ein
Kaufmann aus Bagdad kam »ach Kon
stantinopel, um eine Beschwerde gegen
den Bescheid einer Provinzialbehörde
persönlich zu betreiben. Der Großve
zier, an den er sich wandte, hatte aber
eben erst eine kleine Erörterung mit dem
Gesandten einer Großmacht gehabt, er
war des trockenen Tones satt und wies
die Beschwerde kurzer Hand zurück, ohne
die Papiere nur anzusehen. Sobald
der Minister diese bündige Entschei
dung abgegeben hatte, küßte der Bitt
steller ihm den Saum des Gewandes
und rief in warmen Worten den Segen
Gottes auf sein Haupt herab. Erstaunt
über das Benehmen, fragte der Wür
dige: „Was fällt Dir denn ein? Du
hast Deine Sache, Deine Zeit und Gelt»
durch meine Entscheidung verloren und
dasür segnest Dn mich?" „Exzellenz",
erwiderte der Kaufmann, „heule sehe
ich, daß der Sultan den Allah be
schützen möge!—nur Männer von höch
ster Einsicht auf so hohen Posten beruft.
Ihr habt meine Angelegenheit in zwei
Minuten beurtheilt und entschieden und
mich abgewiesen. Allah sei gepriesen!
Ein anderer Großvezier würde mich mit
seinem „Bakkalum! Bakkalum!" Mo
nate lang hier aufgehalten haben, um
mir schließlich dieselbe Antwort zu ge
ben. Jetzt kann ich zu meinem Geschäfte
und meine Familie Heimkehr«, ohne
noch mehr Geld und Zeit zu verschwen
den. Daher rufe ich Segenswunsch«
auf Euer Haupt herab!« Der Groß
vezier lachte, ging in sich, prüfte di«
Angelegenheit und widerrief seine über
eilte Entscheidung.
GefährlicheLiebeSprobe.
Tame: „ Wen» Sie mich wirklich
wahrhast lieben, so beweisen Liers!"
Herr: „Gerne! Das Waffer ist hier
sehr reißend und tief: springen Sie
hinein ich ziehe Sie sofort heraus!"